继“内卷”、“躺平”后，中国青年族群因经济同社会问题对自身处境感到迷茫，在网络社交媒体近来兴起了“孔乙己文学”，自比著名文学家鲁迅笔下穷酸潦倒又放不下读书人身段的孔乙己，体现由于中国经济下行，大学生失业严重而引发的年轻人的不安全感与焦虑，控诉了社会的不公。不少网友纷纷表示，自己当下的情况和“孔乙己”非常相似，“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人”，“十年寒窗却比不上三代从商，他们说读书改变命运，之后又告诉我脱下长衫”。
2月25日，“孔乙己文学”登上热搜，阅读量超过1亿。到了3月，“孔乙己文学”成了最热的全民话题，在微博、微信朋友圈、小红书、豆瓣、抖音……疯狂刷屏。微博上#孔乙己文学#阅读量高达2.8亿。由于话题引发官方警惕，目前已被屏蔽无法查看。几乎每个相关话题阅读都破亿。b站上跟孔乙己相关的视频，随便一个播放量都有数十万。
反映年轻人对现状的普遍不满的“孔乙己文学”掀起热潮，引发当局的警觉。3月16日，官媒下场发表了评论文章，试图带风向导回“正能量”，将舆情热度推到了新的高峰，仅这一天产生的相关信息量就达到9万。央视官网发表文章，题为《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》，指“孔乙己文学”背后缘于一些大学生“放不下读书人的架子”，就如“孔乙己脱不下长衫”：“自己受过高等教育，曾经意气风发，步入社会后发现如此内卷，象牙塔的知识无法满足工作所需，骨感的现实已经支撑不起丰满的理想。”共青团的官方微信账号发文，批评现代版孔乙己属“自暴自弃、自甘堕落”。文章呼吁大学生抛下长衫包袱，择业不问贵贱，大可“挽起裤腿下田地”或者“去工厂里拧螺丝”，寻求“在逆境中为自己翻盘”。
人民日报等官媒也下场评论，发表了诸如《摆脱“长衫”焦虑不只是大学生的事》《我为什么不喜欢孔乙己文学》等文章，指责大学生“眼高手低”。试图引导“正能量”风向，却激起更多年轻人的愤怒，引发网民新一轮批评浪潮。网民怒轰官媒根本搞不清楚大家口中“脱不下的孔乙己长衫”是什么，强调年轻人不是不愿意工作，而是没有好的工作，就业形势太差，身为“赵家人”的官方，搞坏了经济，却批评大学生做“孔乙己”。网民纷纷以嘻笑怒骂、指桑骂槐等形式作出控诉，有抖音博主诘问：“一个孔乙己脱不下长衫，那是孔乙己的问题；但数以千万孔乙己都找不到工作，那是谁的问题？”
在央视网评论文章下，一个获得高赞的转发留言说：文章写尽太平事，不肯俯首见苍生。由于负评太多，央视网在该篇文章开启精选评论，只呈现肯定的留言；许多网红的批评文至当天晚上已搜寻不到。共青团中央微信公众号关闭了其评论的留言功能。
随着网民怒火愈演愈烈，官媒被迫开始转口风。《人民日报》公众号3月18日刊登评论，题为《孔乙己的长衫，脱不下也不必脱下》，该文直言大学生就业压力大确属事实，很多人焦灼难安、委屈不甘，社会各界不宜居高临下批评，更应感同身受体会其痛苦。《人民日报》另一篇文章又称，应以平常心看待就业话题，社会要激发新业态潜能，为年轻人提供更多样化就业选择，让他们不必“脱下长衫”、能够学以致用。
3月25日，中国影音平台bilibili（俗称b站）的一首歌曲《阳光开朗孔乙己》迅速走红。作者“鬼山哥”藉歌曲不断隐晦地嘲讽中共当局。歌词中出现“骆驼祥子之所以死是因为他拉车不够努力”“陈胜吴广的日子不甜是因为不能脚踏实地”“你开着兰博基尼却笑我不够努力”“本以为工作很清闲，不曾想却是玖玖陆，干完后因恶意讨薪，饥饿的我被官兵抓走，这万恶的旧社会，为什么会没有劳动法，我们寻常百姓的尊严，为何会轻易被肉食者践踏”等等词句。
《阳光开朗孔乙己》一经发布，引起网友关注和热议。视频播放量达到了300万+，很多网友通过评论区留言及发送弹幕的方式表达对创作者的敬佩，并讽刺官媒的宣传。网民湖底腐朽的灵魂说：“《孔乙己》作者最主要的用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。鲁迅先生讽刺大众的愚昧，但却从没将这份愚昧归责于大众。”网民瞅着我的网名干什么说：“脱下长衫好好干，日子会越来越甜，摆摊一宿卖土豆，轻轻松松赚九千。赚到九千存起来，仨月只花15元！！！”
网民阿旧哦哦说：“去年我是小镇做题家，今年我是孔乙己，明年我是啥？”网民简单爱-爱简单说：“笑着听，曲终笑无。我的笑容又是跑到谁的脸上呢？”网民360公司董事长说：“孔乙己不是脱不下长衫，是他只有这件长衫了，连这长衫都脱了，他还算什么呢？”网民茶灵菌说：“我合上书本走出门，却发现我还在文章里。”
由于《阳光开朗孔乙己》的爆红，传唱度极高，官方警惕其对网民情绪的“煽动”，很快删除了视频，并对作者@鬼山哥的账号做出封禁15天处理。
作者来士普在自媒体“印客美学”发表文章《“孔乙己文学”怎么出圈了？》，文章说，每隔一段时间，就会有一种“互联网文学”引领风潮。从本质上讲，“互联网文学”属于一种与主流文化相抵抗的青年亚文化。而在如今具有共时性、互动性和去中心化特质的社交媒体情景下，这类青年亚文化日益彰显出强大的影响力，适用群体也逐步有了普泛化的转向趋势。
文章说，“互联网文学”的底层逻辑是对现实进行注解。通过夸张、反讽、自嘲等不同表达方式，讲述现实中的困境、无奈、不满……让人们在不同情境下都能形成自我投射。而能够实现情绪宣泄的集体狂欢，往往都具备大众化、普泛化的潜力。由此，亚文化的语言模因得以被更多元的语境收编，实现了跨社群、跨圈层的传播。从某种意义上说，使用“互联网文学”也是一种反抗的行为艺术。具有相同情感体验的网友们快速聚集，在使用“互联网文学”的互动仪式感中，感受群体共鸣带来的归属感、安全感与精神慰藉。而网红在作品中对于“互联网文学”的使用，也促进其热度的进一步提升。“孔乙己文学”最早就是在短视频平台和社交媒体上传开的。直到社会情绪转变，新的热点出现，原来的就自然降温了。
作者看理想在凤凰网自媒体“大风号”发表文章《鲁迅写孔乙己，是为了让你骂读书人吗？》，文章说，沉睡的语文课本突然苏醒，激起了一场攻防战，一边是年轻人自命孔乙己的无奈谐谑，一边却是主流媒体拼命拽住年轻人的胳膊，涨红脖子，苦口婆心，声嘶力竭，“不，你不是。”不仅当代有志青年不是孔乙己，而且孔乙己要为自己脱不下的长衫负责。口气越严肃，反差越鲜明。事情最有趣的地方在于，搞得像谁真想做孔乙己一样。
文章说，人固然应该为自己的行为负责，可又有谁对具体的，千千万万的如孔乙己一般的人负责呢？“不幸的人们”是鲁迅所看到的现实，病态的社会才是更为深刻的归因。如果无法在共同生命可能性的基础上建立共情，那么我们每个人都对这种病态的社会负有责任。主流媒体的文学解读激昂则激昂，开出的药方也可谓“放诸四海而皆准”。孔乙己脱不下“长衫”，人要积极面对各种可能的挫折，鼓足饱满的斗志，创造美好的人生——可这种解读的关键在于不是“人”。不建立在对人的理解上，所有的批判、鼓励就难免显得空洞、浅薄而不知所谓。不改变这个充斥着“老爷”的社会，穿不穿长衫是没什么区别的。
作者亮见在其微信号“亮见”发表文章《孔乙己文学爆火后，我才读懂了这个可怜人》，文章说，小时候，语文课本告诉我们，《孔乙己》的中心思想，是通过对孔己乙后半生几个悲惨生活片段的描述，成功地塑造了封建末世备受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建制度的罪恶，揭示了国民当时的昏沉、麻木状态。然而，这个说法，可以应付应付考试，但却无法解释，大清朝早就亡了，封建制度早已消散，这个100多年前的虚构人物（《孔乙己》写于1918年），为何能够穿越时光，获得当下年轻人的共鸣和喜爱。
文章说，你有没有注意到，《孔乙己》整部小说，只出现了一个名字。一般社会对于苦人的凉薄，不需要具名，因为每个人都是凶手。可仔细想一想，其实“孔乙己”这个名字，也不是他的本名，不过是别人从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，取的一个绰号罢了。这个绰号，可以安在100年前的一个穷书生身上，也可以安在100年后迷茫彷徨不知如何安身立命的年轻人身上。而跨年百年，两者的共同点，不只是那件脱不下的长衫。
前南方都市报记者孙旭阳在其微信公众号“卖杏花”发表文章《孔乙己偷你家啥了，非要拿他垫背?》，文章说，我小时候的教科书说，孔乙己是科举制度下的牺牲者，被四书五经毒害躯体和精神，让他又穷又怪又懒，最终走上了不归路。可教科书上的旧社会里，不但有穿长衫站着喝酒（推荐一款孔乙己典当长衫也要买的无添加黄酒）的孔乙己，也有衣服不能再短的出租车司机祥子呀。老师只告诉我孔乙己死于懒，死于穷酸，可祥子既不懒又不酸，茴香豆的茴，他一个写法都不知道，为啥还死得那么惨？
文章说，所以故归根结底，有些人本来就应该饥寒交迫地惨死，与他们穿长衫还是比基尼关系不大。问题就出在，在比基尼时代，好吃懒做的男女们穿得越来越少，索求却越来越多。看看孔乙己和祥子，生得不伟大，死得也难言光荣，但他们胡乱埋怨过谁？一个社会的败坏，就是从一些人不好好拧螺丝，却啪啪敲键盘开始。孔乙己不配姓赵，你就配姓孔了？
作者龅牙赵在其微信公众号“读宋史的赵大胖”发表文章《让孔乙己脱下长衫去拉车，那骆驼祥子怎么办呢》,文章说，孔乙己和祥子，各有各的悲哀，也各有各的梦想。孔乙己的梦想就是通过读书改变命运，至少能够让自己衣食无忧；祥子的梦想就是通过努力拉车改善生活，买一辆属于自己的车。你毁掉孔乙己的梦想，让他悲哀地加入到祥子的行业里，你还要让他应运而生地产生跟祥子一样的梦想。孔乙己不开心，祥子也不开心。我也不开心，因为我要么是孔乙己，要么就是祥子。
作者我是葱哥在微信公众号“非虚构故事”发表文章《上大学前给我们打鸡血“读书拥有一切”，毕业后要我们放下身段“去拧螺丝”》，文章说，央视这碗浓鸡汤非但没有鼓舞到年轻人，反而引起了他们的反感。本来找不到对口的工作已经够烦了，你还高高在上地对我说教，暗戳戳地指责年轻人不愿放下身段向下兼容。年轻人又不傻，官媒心里打得那点小九九谁还不知道。眼下经济下行，企业尤其是民营企业都很难，就业岗位大幅收缩，社会面无法吸纳所有的大学生。这本是一个结构性的社会问题，官媒避重就轻，将社会问题归咎为个人问题——你找不多工作是你自己的原因，不要怪社会。这着实令人像吃了一只苍蝇一样恶心。
文章说，其实年轻人也不是不肯下沉到工厂和工地，就像董小姐说的，“大学生去工厂拧螺丝没什么不可以的”。毕竟小镇做题家们的父辈又不是没有拧过螺丝搬过砖。我们不愤的是不公平。凭什么那些好单位、好岗位“周公子们”轻而易举就能得到，我们就非得去工厂扭螺丝，去酒店当保安？周公子是学习比我们好还是学校比我们好？我们知道，他只是出身比我们好罢了。网友说老一代的农民工已经老去，新一茬的大学生风华正茂，活儿总得有人干，三千块钱的工资总得有人领。话虽如此，这活为什么不是周公子们来干呢？