标签： 成

近日，“砸锅卖铁”的话题冲上中国各社媒平台热榜，成为网络热梗。“砸锅卖铁”此词近日突然火起来的直接原因是网络曝光多个地方政府，包括重庆璧山、内蒙古卓资、青海德令哈、宁夏永宁、浙江泉州等地政府都在“砸锅卖铁”，或成立“砸锅卖铁”工作专班，或下发“砸锅卖铁”红头文件。

比如重庆璧山区政府出台《重庆市璧山区人民政府办公室关于成立重庆市璧山区“砸锅卖铁”工作专班的通知》。通知称，专班是按照《重庆市璧山区推动国有资产盘活工作方案》相关要求，经区政府研究成立的。贵州省六盘水市在2024年预算报告中提出，要通过“砸锅卖铁”筹措资金。湖南省张家界市的2024年政府工作报告则声称，将“以砸锅卖铁的决心，牢牢守住隐性债务不新增”。

对于官方使用“砸锅卖铁”一词来表达解决地方财政危机的决心，网民表示无法理解，相关话题评论区惨遭翻车。“砸锅卖铁”一时成了热门词汇，网民认为，“先前是寅吃卯粮工作专班”、“简单点，卖国有资产工作组”、“又是这种运动式口号，真叫人害怕”，也有网友质疑，“砸谁的锅？卖谁的铁？”、“电动车砸完了，准备到乡下砸锅了吗？”、“应该是财政没钱了，工资都发不出来了”。

“砸锅卖铁”一词源自于中国当代作家刘绍棠的中篇小说《蒲柳人家》，其原意是指把所有财物都拿出来，为办某事而尽其所有。在中共的官方文件中，“砸锅卖铁”是指中国经济下滑、政府财政收入不断下降，从中央到地方都声称在过“紧日子”的背景下，地方政府要通过各种方式盘活国有“三资”（资金、资产、资源）、降低债务率，并提升财政支出的质量和效率。

伴随中国房地产市场崩溃和经济恶化，地方财政危机不断加剧，各地政府纷纷搞”砸锅卖铁”偿债，引发网民诟病和热议，有网友发问：“直接卖锅不好么，为什么要把锅砸成废铁再卖？”；也有网友发帖说：“从东升西降到砸锅卖铁只用了十二年！”“微博上溜达了一圈，确定这次领袖的砸锅卖铁过紧日子专项行动，又被这些败家子们，彻底给玩坏了。怎么砸锅，又是怎么卖铁？原来他们在变卖国有资产。”还有网友说：”砸自己的锅就行，千万别砸中小企业的锅。”

v
网民担心，当局成立这种机构，意味着老百姓的苦日子来临，“按照中共的尿性，大概率砸老百姓的锅，卖老百姓的铁。”“砸锅卖铁，只怕最后卖的是百姓的未来。”“不用怀疑，他们会把老百姓的锅都砸了卖铁的······你只要等着就可以了！比如房屋养老金等等。”有网友撰写一则对联，上联：国内砸锅卖铁,下联：国外一掷千金；横批：如此败家。

在微博，网民Elexlll说：“锅是用来烧饭的，但凡要这个家就不会砸锅，但要是只是路过借宿的破屋，能吃的吃完了，砸锅保个眼前开销，以后拍拍屁股走人又何妨，反正这屋里也没人敢反抗。”

网民桐城洪放表示：“砸锅卖铁”，这样的口号居然出现在当下，实在不可思议。它总能使人想起“大炼钢铁”。政府必须为曾经的决策买单，但是，砸锅卖铁是怎样的买单法？砸的是谁的锅？卖的是谁的铁？其实都是人民的。曾经的决策，人民没有参与，是政府和官员们决策的，那为什么要人民来买单？砸了锅，将来会用更多的钱来再造锅；卖了铁，会用更多的铁来造铁。关键是政府决策机制问题，追责问题。如果说形式主义，砸锅卖铁就是最大的形式主义。

青海省的德令哈市，因为著名诗人海子的诗歌《姐姐，今夜我在德令哈》而名声在外，诗中的名句说：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”现在德令哈市政府印发的文件《严格落实“砸锅卖铁”要求的方案》令人喷饭，网民撰写了海子诗歌的“砸锅卖铁版”调侃：姐姐，今夜我在德令哈，砸锅卖铁……姐姐，今夜我不关心人类，我只想砸锅卖铁。

网民发现，地方的官方文件显示，该词的使用指令来自中南海。江苏省南通市通州区官网显示，2024年5月17日南通市通州区区委副书记、区长王少勇主持召开区政府第42次常务会议提到，“要落实好中央‘砸锅卖铁’的要求。”各地不约而同使用这么有冲击力的词汇，与国务院办公厅2023年下发的“47号文”《重点省份分类加强政府投资项目管理办法（试行）》有关，这份文件中有“砸锅卖铁全力化解地方债务风险”，在地方债务风险降低至中低水平之前，严控新建政府投资项目，严格清理规范在建政府投资项目的要求。

有网友调侃，“砸锅卖铁”这说法听起来跟“撸起袖子加油干”、“打铁必须自身硬”如出一辙，没准还是出自高层习某人的原话。目前多个相关微博话题已遭到屏蔽，网民的留言也被审查删除。网民带有调侃意味的文章更直接遭到当局删除。被删除的文章包括《新一轮国资流失大潮？多地称“砸锅卖铁”！网友：揣自己兜里》一文，说有人批“政府公文，如此乱七八糟⋯⋯”。以及《当一座城市决定“砸锅卖铁”不良资产》提到，“明明一口完整的锅比一堆废铁要值钱得多，为什么陷入困境的人不卖锅，却要砸锅卖铁呢？”此外还有被删除的文章标题如“地方政府要到砸锅卖铁的地步？”“有地方政府宣称要‘砸锅卖铁’，要不要这样夸张？”。

网易自媒体平台“网易号”更夫频道发表文章《“砸锅卖铁”化债，砸谁的锅？》，文章说，以前只听说过老百姓“砸锅卖铁”还房贷或者”“砸锅卖铁”看病救人的，没想到政府也“砸锅卖铁”还债了。把化债称为“砸锅卖铁”，也不是西部那个区整出来的新词，他们也是“拿来主义”，表达一种破釜沉舟、不达目的不罢休的决心和豪气。表明他们在认真干，老老实实兢兢业业在干，不惜“砸锅卖铁”。且不说这个地方债是怎么来的，合不合理。欠债发展过火了，还不起了，需要“砸锅卖铁”来还了，怎么看都不是好事，但成立“砸锅卖铁”工作专班就不一样了，就很正面，丧事就办成喜事了。领导的水平还真不是盖的！

更夫的文章说，化债工作没错，欠钱总是要还了，但需要砸锅卖废铁来还么？砸谁的锅？砸老百姓的还是砸政府的锅？政府是不生产钱的，就算你砸的是政府的锅，卖废铁把钱还了，那政府的锅不还是老百姓的么？归根到底砸的还是老百姓的锅。锅砸了，账还了，但老百姓不可一日无锅，需要锅的时候怎么办？又去借新债来花高价买新锅？什么“砸锅卖铁”工作专班，是在用情绪化的表态来处理科学的工作流程。向谁表态呢？又向谁发泄情绪呢？当初你们借钱的时候问过老百姓吗？钱花到哪里去了有明细的公示吗？花钱一时爽，喊还钱就闹情绪要“砸锅卖铁”了，吓唬谁呢？好好干正事，背不动也别老提“砸锅卖铁”。你提砸俄罗斯的导弹卖废铁，老百姓可能没反应，你要砸锅就不一样了，因为老百姓家里真的有一口锅。动不动就“砸锅卖铁”，就不担心公众产生误会：逮住化债机会把优质国有资产合法合规“定向”以废铁价卖掉中饱私囊？这种可能性有没有？肯定有！

作者阿罗汉在微信公众号“阿罗汉不约”发表文章《砸锅卖铁，关键看砸谁的锅》，文章说，一件事靠不靠谱，不在于做事人的表态是否恳切积极，关键还是看在本质上有没有触及他自己的切身利益。要尊重逻辑、尊重人性。不触及自身利益，再怎么大声嘶吼、青筋暴起，我们要保持冷静，观察观察。反之，触及自身利益，只要利益足够大，他上刀山下火海也在所不惜。城市债务这个路径太长了，以至于谁都觉得和自己没关系。但最终这个事还是要回馈到每个人身上。砸锅卖铁，最终还是砸每个人的锅，卖每个人的铁。

零八宪章第一批签署人温克坚在微信公众号“新新默存”发表文章《砸锅卖铁——地方债务的前世今生》，文章说，砸锅卖铁的背后，是百万亿地方债务的积重难返。人们尽可以嘲笑砸锅卖铁这个词的土味与狼狈，但在嘲笑之外，欲图清醒认知时代的人，还必须全面审视其背后深层次的现实成因与政经逻辑。

温克坚的文章说，根源上看，地方政府债务问题的积累和爆发，和中国行政体系中的中央与地方关系相关，和财权与事权配置模式相关，和地方政府长期预算软约束相关，和长期以来对GDP的畸形重视以及对官僚体制绩效的考核体系有关，当然更和权力机制失衡，制衡和监督机制缺位相关。说到底，就是地方治理体制的错位，这种错位问题的解决，需要一场深刻而广泛的社会共识。上述通过政治纪律，通过特别债券，通过债务展期，以及通过砸锅卖铁等方式来化解地方债务的做法，基本上都是扬汤止沸抱薪救火，治标不治本。诱发地方政府债务畸形飙升，诱发各种道德风险的机制依然不变如初。

作者徐鹏在微信公众号“浣花溪杜甫”发表文章《“砸锅卖铁”是最愚蠢的方式，直接卖锅不好吗？》，文章说，为啥要砸锅卖铁？直接卖锅不是更好吗？卖锅本来能卖10元，砸锅卖铁，不但多此一举，还让本来有用的锅变成一堆废铁，可能只能卖一块钱。砸锅卖铁，恰如拆屋卖砖，杀人卖骨，杀鸡取卵……

徐鹏的文章说，偷水卖瓶和砸锅卖铁有如此异曲同工之妙。其实这也暴露了砸锅卖铁之人的智商和格局。一个企业好好扶持就是下金蛋的鸡，但砸锅卖铁就是毁掉企业只为卖企业的厂房、设备等。这不就是杀鸡取卵吗？昔人买椟还珠已贻笑千载，现在的人教育程度普遍比古人高，为何还要砸锅卖铁呢？如果想表达决心，可以说破釜沉舟，如果真想解决问题，可以说精兵简政，别动不动就砸锅卖铁，砸谁的锅？卖的铁又归谁？砸了今日锅，去还昨日债，谁为明日忧？

11月28日晚，上海女子余言言以炫耀的口气在抖音发布了一段视频，自曝10月14日下午在西藏阿里出车祸后，“小姑姑”动用关系让动用西藏阿里公务人员为她献血7000毫升，家人并花120万巨资包机将她转运到成都华西医院接受治疗，转运时还有警车开道。而整个过程甚至成了正能量新闻上了医院的“党建园地”。

上海游客在西藏出车祸，上海、阿里两地相关部门通力合作，一边协调援藏专家救治，一边自愿捐血救人，终将重伤游客救回，这本来应该是一个感人的故事。然而，这则影片却在网上引起了一场质疑特权的轩然大波，网民称这凸显了中国权贵阶层滥用政府权力所造成的不平等。因为这段视频，余言言被封为“血槽姐”。网民纷纷感叹，如果不是她“身分特殊”，享受特权，换成普通人早就没救了。这名“血槽姐”的背景，立刻成为关注的焦点，有网民质疑她享受的特权来自哪里，说“能指挥上海卫健委、喊动西藏、四川军警的，至少是副国级吧”。11月30日，事件继续发酵，上了热搜头榜，两天点击量达到2.6亿。社交平台出现多个相关话题，追查事件真相。其中呼声最高的是“公布阿里公务员献血事件小姑姑身分”。

网友感叹：“难怪我在负重前行，原来有人骑在我背上尽享特殊”，“难道我们辛辛苦苦考上公务员就是做你们有钱人的移动血包吗？我们的命也是命啊！”网民“无意义”说：“我敢肯定，这事跟以前若干事情一样，永远不会有真相！说于小姐的父亲是一个单位司机，是在侮辱我们的智商吗？”网民“猫弟”说：“以前这种极限救援给我的人设瞬间崩塌了。小小事件，让一个国家树立的精神榜样崩塌，这个后果谁负，这个事的后果我认为比核弹的后果更严重。”

随后相关言论遭到网络封杀，热搜被撤。不过，网络上仍有零星的评论要求公开“小姑姑”身分。有网友留言：“舆情还在继续发酵，被架在火上的上海卫健委还依然继续把头埋进沙中。小姑姑在千呼万唤中，官方依然没有公布其身分。网民只能凭线索去挖，各种消息满天飞。是真的不能公开吗？还是有些事确实是实锤，不敢公开。如果一直不敢公开，那民众就更明白了啊。为了某个小人物，不会冒着丢失公信力和民心的风险去袒护啊。”

“小姑姑”的身份在网上引起热议。有传闻称，“小姑姑”名叫余艳红，是中共国家卫生健康委员会党组成员，中共国家中医药管理局党组书记、局长。余艳红还是中共党魁习近平之母齐心的私人保健医生。

就在“血槽姐”事件在网络上发酵的同时，上海突然在11月29日下午开始了所谓的“清朗浦江网络戾气整治”专项行动，为期一个月。此次整治的对象包括：小红书、哔哩哔哩、喜马拉雅、咪咕视频、Soul、虎扑、崽崽ZEPETO、比心等30家网站平台参加，覆盖社交、短视频、直播等重点平台类型。“专项行动”重点打击包括：“借社会热点事件恶意诋毁、造谣攻击”“污名化特定群体”“有组织地恶意辱骂举报他人”“煽动网上极端情绪”等七个方面。

由于这次整顿恰逢“血槽姐”事件发酵，“小姑姑”被网友深挖，有不少网友认为这是在针对“血槽姐”事件。上海网信办宣布处置了一批“造谣传谣”的自媒体账号，所有关于血槽姐家属身份的猜测内容都被批量清理。网络上的留言截图显示，相关话题下面的评论区都是“小姑姑”。

“小姑姑生气了，要这些刁民闭嘴。”“姑姑的能量，超乎你想象。”“姑父怒了。”甚至有网友称之为“上海保护姑姑专项行动！”微博上网民同样质疑：“为啥是上海而不是全国？”“小姑姑的事情先解决一下。”“这个行动不会是小姑姑弄的吧。”“应该是小姑父！”

面对汹涌的舆情，官方不得不通过党媒做出回应，以及相关部门接连出来表态。12月6日，上海官媒上观新闻、澎湃新闻多名记者发出联合采访报导，声称“还原‘西藏阿里公务员献血事件’全过程”，对特权阶层滥用权力的指称进行了反驳，将整个事件描绘为一场“好人好事”。

网民表示对此并不买账，认为这只是官方想要平息民愤。有自媒体更是具体深入的揭露了党媒报道中的漏洞。“想了那么久终于想起来小姑姑是退休工人了，剧本写好了，请开始你的表演，”一条微博上的评论讥讽地说。“你看，就是这么巧，都凑在一起了，”媒体人、曾在新华社《瞭望东方周刊》担任调查新闻部副主任的黄志杰在一篇微信文章中对上海媒体的这篇调查新闻提出了几点质疑，指出阿里政府对上海媒体的说法和官方公告中的说法相矛盾。

知名自媒体人呦呦鹿鸣在其微信公众号发表文章《阿里献血事件：如何调查？如何结束调查？》，文章说，党媒的联合采访报导回应存在四大缺陷，其实也就是四大硬伤，指出“我们先不说结论如何，仅从新闻调查技术层面看，这个调查就不合格。”第一个硬伤是“单向度信息源”。第二个硬伤是匿名。第三个硬伤是有多处语焉不详，给人以躲躲闪闪之感。第四个硬伤是回避了人们最根本的疑惑。

前南方都市报记者宋志标在其微信公众号“旧闻评论”发表文章《阿里献血风波：政府措辞不等于事件真相》，文章说，本次风波涉及到一个要害，它指向一个尖锐的问题：当政府通报、部门回应等政府措辞，在很长时间内被混同于真相的国情下，公众仍未泯灭对真相的直觉和需求。舆情专家一直想要让政府和公众相信真相上的狸猫换太子，实际上是错觉。

宋志标的文章说，真相既可以被政府破坏或把持，也可以被民众、社会锻造出来。这一次，社会大众对献血风波中真相的塑造，起点与终点就是特权想象。因为人们凭人情世故就能知晓，将上海援藏医生从日喀则调到上千公里之外的阿里医院，很难说是普惠的紧急医疗响应。风波中的特权想象绝非精神性的，而是生存经验使然。正因为涉及上海与西藏、日喀则与阿里这种地理跨度，人们不相信有61个阶级兄弟般的传奇再现。这种情形下，列举阿里有多少公务员献血救助牧民的个案，都无济于事。因为阿里如何平权，与上海如何特权是两回事，特权想象划出了无法被混淆的边界感。

作者项栋梁在其微信公众号“基本常识”发表文章《上海媒体辟谣总是很积极，可惜姿势水平一直不太行》，文章说，『血槽姐』能够得救，一定是有人情社会的因素在加持，这是身为中国人都心里有数的基本常识，你辟谣辟不掉的。更何况你们姿势水平还不行，新闻采访业务能力又不过关，拿这种『多名热心人士接力』的半吊子信息来辟谣……就这，还想让大家都接受『一切都是公事公办』的结论，未免太天真了。作为『无姑群众』，请恕作者接受不了上海媒体的辟谣。

作者律侠普法在其微信公众号“律侠普法”发表文章《血槽姐动用关系献血事件：特权任性是个人的福利，是整个社会的灾难》，文章说，遭遇车祸的不幸固然让人同情，如果一个人的不幸需要强制牺牲其它人的利益来恢复，这种不幸就不值得同情了。社会最大的灾难是什么，有人说是资本，无知的百姓开始痛恨民营企业家，发动大群体攻击小群体的正是权力者们。不受控制的权力才是最需要警惕的，有的人活着就是社会的灾难，一生最大的贡献就是死了，邪恶的消逝带来许多人命运的转折。

律侠普法的文章说，历史上无数次大规模的生命消失事件，背后都是某个人的权力决定，看不清历史，也就看不清今天，把魔鬼误当成圣神盲目崇拜，才是一个群体的莫大悲哀。草原上的野兽不会让最愚蠢的同类当作头领，相比之下的我们是远不及它们的。

记者非虚构故事在其微信公众号“非虚构故事”发表文章《“血槽姐”伤得这么重，为什么网友还不放过她？》，文章说，本来遭遇车祸险些丧身，确实值得同情，各方爱心人士接力救治，创造奇迹可称得上一个正能量的暖心故事。但是该女子却将其视为“权贵炫耀”的谈资，从她的话里行间能窥见其扭曲的价值观。于是，网友们看到的不是爱心接力，而是特权开道。大家不自觉地把自己代入血槽姐——要是我遇到相同情形，会怎样？这无疑是一个扎心的灵魂之问。

非虚构故事的文章说，事情曝光后，陶先生说妻子余大小姐因为受到指责而心情低落，已经哭过一次了，希望网友能理性看待此事。这个场景是不是似曾相似。当初北极鲇鱼出事的时候，钟老爷子也说孙女哭得一塌糊涂，让大家保持理性，不要影响孙女读书。而且，她们出事都是因炫耀而自爆。敢情哭鼻子是“公主们”摊上大事后必备戏码。可惜这届网友不懂怜香惜玉，根本不吃这一套。人家“血槽姐”伤得这么重，差点命都没了，网友还要质疑她。也不能怪网友心狠，要怪就怪她们离我等普罗大众太远，普通人想共情她们也够也不着啊。

作者以史明志在今日头条平台公众号发表文章《血槽姐事件揭秘：权贵的舒适区与真相的冲突》，文章说，在这个看似平凡的社会中，有些人长期活在权贵的舒适区，心灵贫瘠，精神傲慢。血槽姐事件不仅仅是一次对特权现象的质疑，更是一次关于真相和平等的呼声。

以史明志的文章说，我们都曾是生活中的蝼蚁，但有人一直在舒适区，血槽姐一家的舒适生活在不经意间走向了真相的边缘。这个真相，血淋淋的，让我们难以接受，犹如《活着》中友庆的遭遇。从一家人的言行中，我们看到了傲慢、得意和特权的洋洋自满。“小姑姑牛X！”这句话，不仅仅是讽刺，更是对众多参与献血人员和普罗大众的讽刺。在血槽姐的眼中，我们似乎成了许三观，成了普通人眼中的“蝼蚁”。这句话背后，究竟隐藏着怎样的特权和背景？

作者燕无双在乌有之乡燕馆公众号发表文章《“血槽姐”事件，是捅向我们心里的一把刀！》，文章说，余小姐的际遇让作者想起两件事，一个来自著名作家余华的小说《活着》的片段，当初看这片段的时候，悲愤莫名。后来安慰自己“这是小说”！然而，如今看来，是艺术来源于生活？还是生活就是这么魔幻，将艺术完美的再现？而另一个故事则是不久前发生的现实，一段视频呈现的是与“血槽姐”截然不同的两个世界：　　四川某医院，中年男子因无力支付高额医药费，被迫亲手拔掉儿子的氧气管，就在拔管过程中，病危中的儿子突然呼喊：“爸爸，救救我！”治疗所需的高昂医药费让男子一家陷入了巨大的困境。最终，无力的父母，只能看着爱子慢慢没有了呼吸！人间至痛，莫过于此！

燕无双的文章说，人常说生命面前，人人平等。因为我们每个人都会哭着来到这个世界，再哭着离开。然而，当我们从书本抬起头来，当我们被飞速向前的时代撞到在地，最终，我们才明白：这世界哪里有真正的公平？有人呼风唤雨，享尽人间繁华；有人贫病交迫，三餐不继，为了活下去，他们随时准备死去。正所谓不患寡而患不均，特权是极少数人的幸福，却是绝大多数人如芒在背的伤。惟其如此，余大小姐炫耀自己的死里逃生，才让我们内心如此刺痛！原来，这世间真的有人能“向天再借五百年”！而他们吃着肉吧唧嘴的声音，就像刀子，一下下捅在贫病交加的老百姓心窝上……

作者小鱼儿sunny丫在其网易自媒体“网易号”上发表文章《“血槽姐”最该对给了她二次生命的献血者说一句：谢谢侬！》，文章说，血槽姐视频炫耀满屏都是刺眼的四个字：特权，有钱。如果没有动用特权，没有通过上海卫建委这层关系，你能联系到千里之外的阿里地区。如果没有利用特权，在地广人稀的阿里地区，你能发动那么多公务员进行献血。至于包机这个事，说明血槽姐家境殷实，付得起包机费和昂贵的医疗费。普通百姓，你包个机试试。明明是阿里全员动员献血，事后却洗地说人家是自愿献血行为，吃相真难看。

小鱼儿sunny丫的文章说，比吃相更难看的是，血槽姐在与老公的聊天中，只感谢了小姑姑，称小姑姑牛逼，只字没感谢那些输入她身体7000多毫升鲜血的军警和消防官兵。如果没有这些可爱的人伸出援助之手，血槽姐能不能逃过死神，撑到华西医院，难说。所以，命大福大的血槽姐，首先应该感谢他们真诚地对那些给了她第二次生命的军警和消防官兵，用上海话道一句：谢谢侬。

中国一对网红草根夫妻“亮亮和丽君”近日成了中国热网络议话题，相关新闻一度登上热搜，两个“韭菜“的命运连带烂尾房问题受到广泛讨论。他们存了多年血汗钱购买知名地产集团“融创中国”的房子，却买到烂尾楼；近日向该公司要求履行支付头期款后可返还2万元的承诺，却被员工追打成伤。他们持续拍影片为自己伸张正义，最后全落得在各大社群媒体“全网禁言”的下场，引来广泛关注。网民为这对夫妻向开发商维权失败而打抱不平，也因他们所经历的买房、楼盘停工、降薪、发不出工资等等遭遇，产生共鸣。中国网友叹息“难怪年轻人要躺平”，“今日丽君，明日诸君”。

“90后”的亮亮、丽君本名是张艺亮和董丽君，他们相识于河南交通职业技术学院的图书馆，毕业后在郑州工作定居。2021年11月，夫妻二人拿出积蓄、结婚的礼金，凑了45万元的首付，加上贷款的102万元，购买了一套融创的房子，月供6293元。抖音账号“亮亮丽君夫妇”发的第一则视频，就是买房的喜讯，配文是“从此万家灯火，终有一盏只为我而亮”。不过，丽君在买房后不久，工资就从3000元降到2000元，两人收入加起来不到1万元。女儿却又在此时出生，在租金、房贷不减的情况下，开销负担更重。从他们的短视频内容来看，他们保持乐观，亮亮除了白天工作，晚上也兼职开滴滴来维持生活，房子是他们的盼头。

但地产危机也在这一时期酝酿。中国政府在2021年收紧了对房企的融资条件，多家房企陷入财务危机。去年5月，融创因为无法在宽限期内偿还四笔美元债利息，宣布“债务爆雷”。不久，亮亮和丽君发现，他们买的楼盘郑州融创城停工了。他们夫妻上网搜索，才发现郑州已经有多个楼盘停工，成了烂尾楼。网民将停工前和停工后他们的状态进行对比，称他们“眼里没有光了”。

夫妻二人后来想到了融创仍欠他们的一笔佣金。协商和等待未果后，夫妇数次到售楼处申诉。11月15日，当亮亮再次带着喇叭到售楼处要钱，并开着手机直播时，工作人员把售楼部的灯关了、电断了，并在夫妻二人准备离开时，上前围殴了亮亮，还抢走了丽君的手机。被打后，亮亮自行支付了4000元左右的医药费，而当天被抢走的手机，至今仍未归还。目前，在抖音账号“亮亮丽君夫妇”，讲述维权过程的视频已经不在。

事件发生后，官方随即展开封口措施。20日，亮亮丽君发布影片，暗示自己被封口。22日，他们在抖音直播，称决定离开郑州回老家开垦荒地，养鸡种苹果，在宣布要离开郑州之后，亮亮对着摄像机镜头说：“给我一个交代。”连说了数遍之后，妻子丽君将透明宽胶带贴在他的嘴上，以谐音指这就是他得到的“交代”（胶带），暗示他遭到了禁言。妻子在旁边问：“你有什么想说的吗？……你不是想说什么吗？怎么不说呢。”有不少网友在弹幕上写道：“至此已成艺术。”也有人说：“这应该上春晚。”直播突然中断。随后他们公布自己在抖音及Bilibili（B站）两个社媒账号的直播权限被封。在微博上，热搜话题“亮亮丽君夫妇”已经被封杀。

至23日，亮亮丽君已遭“全平台禁言”，亦即在所有社群平台都不能发声，被视为是融创中国的胜利。知名博主马督工如此评论事件：“这就是向所有人，尤其是年轻人宣布，最勤劳，最守法，最乐观的公民不配得到中国梦，其它所有人更不配。感谢亮亮丽君夫妻帮我们看到了中国现实的残酷性。”但马督工的B站拥有195.6万粉丝的账号随后也遭封禁。

“亮亮丽君”两人的经历在中国的互联网上引起了强烈的反应。一来两人此前的幸福与后来的悲惨反差巨大；二来买到烂尾楼已经惨，讵料苦主申索无门，反而遭暴力对待，可谓骇人听闻。再者，亮亮和丽君正是中国最普通的平民夫妻，他们曾经有梦，现在却面临梦碎，其遭遇很易引起普罗大众感同身受。有网民将这凄凉一幕命名为《2023年最佳悲剧，一个中国梦的破碎》。短短两年时间，无数人见证了这对夫妻的经历：从“眼中有光”，到“眼中有泪”，最终又是“脸上有伤”、“被迫返乡”。去年他们还被称为“现代版骆驼祥子”，而今年又得名“中国梦代言人”。

在微博上，一位博主用“以前眼里有光，现在眼里有泪”来形容这对夫妻的遭遇。有对他们表示同情，有人对楼房销售表示愤怒，也有许多人感叹，这起孤立事件是中国房地产的一个缩影，可以看到普通人买到烂尾楼有多绝望。“郑州市最好的城市宣传片”“人被打，手机被抢，车胎被扎，话也不让说，还让不让活”“不解决打他的人。把他给解决了”“今日丽君，明日诸君。起来全世界受苦的人！”“底层的呐喊是多么的无力”。“（这对夫妻的结局）这就是向所有人，尤其是年轻人宣布：最勤劳、最守法、最乐观的公民不配得到中国梦，其它所有人更不配。”

“亮亮丽君”无法发声更加激起了网民的愤怒与无奈。一些网民调侃，称禁言是因为他们的故事太缺乏正能量了。在知乎上，一条评论写道：“原来现在的我们和历史中的人民没什么区别。所有历史，都是当代史。”网民感叹，这起孤立事件是中国房地产的缩影，可以看到普通人买到烂尾楼有多绝望。“这是我们国家最普通又最有代表性的小夫妻，家庭掏空钱包，北上未来几十年人生，换来一套烂尾楼。”有网民说：“时代的一粒沙，落在普通人身上就是一座山！”有人说：“感同身受，不过我的亏交房了，当时停工两个月我心脏都快停了。”有人说：“难怪年轻人都要躺平，不是不努力，而是没有努力的理由。”也有人说，“这是我们国家最普通又最有代表性的小夫妻，家庭掏空钱包，北上未来几十年人生，换来一套烂尾楼。”也有人表示：“我们韭菜啥也别碰了，就努力加班不饿死就行。”

作者谦哥儿在其微信公众号“谦哥儿”发表文章《年轻人为什么躺平？》，文章说，看了买了郑州融创烂尾楼的亮亮和丽君夫妇俩这些年的遭遇，就更能理解为什么年轻人选择躺平。人的一生可能会遇到这样的事情，生活总是有着它的不确定性，这是人人都知晓的道理。但为什么有些时候，有些不幸降临的时候，让人更加无法接受？这是因为我们发现，有些不幸总是与努力相关联。像亮亮和丽君这对小夫妻，像中山大学的几位博士们，像四十三中的女排学生和教练。如果努力奋斗却只是迎来悲剧，那一定是有什么出了问题。亮亮和丽君在小破站账号的签名是“不同的选择会有不同的人生吗”。对广大年轻人来说，如果在读书、工作、买房这些人生的重大选择中，总是充满不确定性，找不到正反馈，那么躺平就是一种理性选择。命运随机降临的人生，努力奋斗不如烧香算命。

前南方都市报记者魏春亮在其微信公众号“亮见”发表文章《亮亮丽君的离开，是一场大梦的破灭》，文章说，他们不知道的是，浮华的背后，都藏着“惘惘的威胁”，张爱玲说，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。他们只不过想好好过好小日子，却没想到与这个时代狭路相逢，迎头相撞，被撞得头破血流；或者说，时代抖了抖身上的灰尘，便呛得他们喘不过气来。他们只想要一间很普通很普通的房子，然后过上一种很普通很普通的生活，他们期待的那种很普通美好，本不应该是一个妄想，一场大梦。

作者项栋梁在其微信公众号“基本常识”发表文章《郑州烂尾楼小夫妻眼里的光消失了，人也被打伤了》，文章说，对比一下刚刚买房时眼里有光的丽君和亮亮，和烂尾维权后被驱赶被殴打的两个『麻烦分子』，你就更能体会到那种肉眼可见的伤害与侮辱。是的，是伤害，更是侮辱。它们伤害的是这个社会最努力最顺从的一群人，它们侮辱的是对这座城市最信任最乐观的一群人。它们在践踏这片土地上最宝贵的归属感和信心。努力打拼、热爱生活、相信未来的年轻人，不该被时代辜负，更不该被践踏尊严。

作者四环青年在微信公众号“基本常识”发表文章《郑州烂尾楼夫妇称讨说法被打，谁夺走了他们眼里的光》，文章说，以往的美好，他们眼中的光，随着房子的烂尾，在旷日持久的维权和遥不可知的未来里，几乎已经消失殆尽。他们还不算最不幸的，因为当初无意中的记录和偶然的走红，至少还有人知道他们的故事，关心他们的命运。还有多少因为房子烂尾，在角落里默默哭泣、维权无望的亮亮丽君呢，他们是不是连讲述故事的机会都没有？他们是不是只能接受房子烂尾、一辈子积蓄打水漂、余生只能拼命还债的残酷命运？许许多多背负烂尾楼、在债务中苦苦挣扎的人，不知道压垮他们的最后一根稻草，会是什么。

作者城市的地得在微信公众号“张3丰”发表文章《“亮亮丽君”的道路》，文章说，“亮亮丽君”成为房地产破碎时代的一个“专有名词”，也是这个时代的一个注脚。作者则关注的是人们很少提及的另一面：在维权和记录自己点滴的过程中，他们在事实上成为了“媒体人”，既表达自己，也在为共同处境的人代言。看了他们最近的一个视频。亮亮说“给我一个交代”，丽君拿出透明胶带，封住了他的嘴，还说了一句：“你有什么想说的吗？”这是好几年前微博上的一个谐音梗，其实没那么好笑。不知道他们是看过这个段子后的再创作，还是纯粹的巧合。但是，有一点可以肯定，当他们自己这样“表演”并录下视频的时候，其实是跳出了自己的悲惨故事，有了自嘲和反思的视角。这是到目前为止他们的故事中最动人的部分——这是对表达的表达。

城市的地得的文章说，他们或许还没明白，真正“成为市民”（citizen，译为公民）不仅仅是要在城市有一套房，站稳脚跟，也不仅仅是把户口迁过来，让小孩上学更方便，而是要勇敢表达。真正的表达，不仅是讨要自己的2万元，而是要注意到城市中有很多像自己一样处在不公状态的人，不仅是为自己发声，也要为他人发声，这时候就是在创造“公共价值”。发声给他们带来解决问题的可能性，他们有了不少粉丝，而这意味着某种危险。这是另一个寓言。尽管在城市房子遇到很多问题，但是最大或者最根本的问题，其实并不在“房子”。

作者维舟在其微信公众号“维舟”发表文章《当年轻人眼里的光熄灭》，文章说，无数人在看到他们的遭遇之后，都会产生一种深深的挫败感，因为你遭遇到的对待，不是你行为的后果。这违背了中国社会普遍的伦理期待：为什么好人没有好报？这到底是哪里出了问题？人需要在自己的行为和应得的结果之间建立一个稳定预期，就像小时候你当一个好孩子，就能得到一朵小红花。然而，但这样的预期一旦被打破，后果是致命的，因为你无法理解，为什么自己没做错，却得不到奖励，还受到了惩罚。

维舟的文章说，当一个人发现最终得到的，并非自己行为的预期后果时，这会对心灵产生深远的腐蚀。他由此得知，世界不是自己能掌控的，安全感随之丧失，也没有动力再去努力——何必呢，努力就能得到小红花了吗？在这样的社会氛围之下，“希望”是可有可无的，人们甚至不敢抱有希望，因为假如你的行为不能产生预期的后果，那么“希望”是毫无意义的，只有不可预测的“运气”。近两年来，越来越多的年轻人去寺庙上香、买彩票，这不是偶然的，这意味着人们正在丧失对自身生活的掌控感，转而祈求命运不可预知的力量，由此，他们委婉地承认了自己在时代风暴面前的无力感。

维舟的文章认为，这会带来什么，眼下还不得而知，但有一点已经可以渐渐看清，那就是年轻人的主动性正在消退，寻求自己狭小生活的掌控感，并进而开始对外部世界产生了疏离。对无力的人们来说，那个外部世界的运作是于己无关的：他们既无法控制它的走向，甚至似乎也没有参与其中，那只是一个令人困惑的巨大谜团。或许多年之后，我们才能看清当下的这块多米诺骨牌的倒下会产生什么样的后果，但毫无疑问，当人们醒来一看，会发现时代已经不同了。

继“内卷”、“躺平”后，中国青年族群因经济同社会问题对自身处境感到迷茫，在网络社交媒体近来兴起了“孔乙己文学”，自比著名文学家鲁迅笔下穷酸潦倒又放不下读书人身段的孔乙己，体现由于中国经济下行，大学生失业严重而引发的年轻人的不安全感与焦虑，控诉了社会的不公。不少网友纷纷表示，自己当下的情况和“孔乙己”非常相似，“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人”，“十年寒窗却比不上三代从商，他们说读书改变命运，之后又告诉我脱下长衫”。

2月25日，“孔乙己文学”登上热搜，阅读量超过1亿。到了3月，“孔乙己文学”成了最热的全民话题，在微博、微信朋友圈、小红书、豆瓣、抖音……疯狂刷屏。微博上#孔乙己文学#阅读量高达2.8亿。由于话题引发官方警惕，目前已被屏蔽无法查看。几乎每个相关话题阅读都破亿。b站上跟孔乙己相关的视频，随便一个播放量都有数十万。

反映年轻人对现状的普遍不满的“孔乙己文学”掀起热潮，引发当局的警觉。3月16日，官媒下场发表了评论文章，试图带风向导回“正能量”，将舆情热度推到了新的高峰，仅这一天产生的相关信息量就达到9万。央视官网发表文章，题为《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》，指“孔乙己文学”背后缘于一些大学生“放不下读书人的架子”，就如“孔乙己脱不下长衫”：“自己受过高等教育，曾经意气风发，步入社会后发现如此内卷，象牙塔的知识无法满足工作所需，骨感的现实已经支撑不起丰满的理想。”共青团的官方微信账号发文，批评现代版孔乙己属“自暴自弃、自甘堕落”。文章呼吁大学生抛下长衫包袱，择业不问贵贱，大可“挽起裤腿下田地”或者“去工厂里拧螺丝”，寻求“在逆境中为自己翻盘”。

人民日报等官媒也下场评论，发表了诸如《摆脱“长衫”焦虑不只是大学生的事》《我为什么不喜欢孔乙己文学》等文章，指责大学生“眼高手低”。试图引导“正能量”风向，却激起更多年轻人的愤怒，引发网民新一轮批评浪潮。网民怒轰官媒根本搞不清楚大家口中“脱不下的孔乙己长衫”是什么，强调年轻人不是不愿意工作，而是没有好的工作，就业形势太差，身为“赵家人”的官方，搞坏了经济，却批评大学生做“孔乙己”。网民纷纷以嘻笑怒骂、指桑骂槐等形式作出控诉，有抖音博主诘问：“一个孔乙己脱不下长衫，那是孔乙己的问题；但数以千万孔乙己都找不到工作，那是谁的问题？”

在央视网评论文章下，一个获得高赞的转发留言说：文章写尽太平事，不肯俯首见苍生。由于负评太多，央视网在该篇文章开启精选评论，只呈现肯定的留言；许多网红的批评文至当天晚上已搜寻不到。共青团中央微信公众号关闭了其评论的留言功能。

随着网民怒火愈演愈烈，官媒被迫开始转口风。《人民日报》公众号3月18日刊登评论，题为《孔乙己的长衫，脱不下也不必脱下》，该文直言大学生就业压力大确属事实，很多人焦灼难安、委屈不甘，社会各界不宜居高临下批评，更应感同身受体会其痛苦。《人民日报》另一篇文章又称，应以平常心看待就业话题，社会要激发新业态潜能，为年轻人提供更多样化就业选择，让他们不必“脱下长衫”、能够学以致用。

3月25日，中国影音平台bilibili（俗称b站）的一首歌曲《阳光开朗孔乙己》迅速走红。作者“鬼山哥”藉歌曲不断隐晦地嘲讽中共当局。歌词中出现“骆驼祥子之所以死是因为他拉车不够努力”“陈胜吴广的日子不甜是因为不能脚踏实地”“你开着兰博基尼却笑我不够努力”“本以为工作很清闲，不曾想却是玖玖陆，干完后因恶意讨薪，饥饿的我被官兵抓走，这万恶的旧社会，为什么会没有劳动法，我们寻常百姓的尊严，为何会轻易被肉食者践踏”等等词句。

《阳光开朗孔乙己》一经发布，引起网友关注和热议。视频播放量达到了300万+，很多网友通过评论区留言及发送弹幕的方式表达对创作者的敬佩，并讽刺官媒的宣传。网民湖底腐朽的灵魂说：“《孔乙己》作者最主要的用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。鲁迅先生讽刺大众的愚昧，但却从没将这份愚昧归责于大众。”网民瞅着我的网名干什么说：“脱下长衫好好干，日子会越来越甜，摆摊一宿卖土豆，轻轻松松赚九千。赚到九千存起来，仨月只花15元！！！”

网民阿旧哦哦说：“去年我是小镇做题家，今年我是孔乙己，明年我是啥？”网民简单爱-爱简单说：“笑着听，曲终笑无。我的笑容又是跑到谁的脸上呢？”网民360公司董事长说：“孔乙己不是脱不下长衫，是他只有这件长衫了，连这长衫都脱了，他还算什么呢？”网民茶灵菌说：“我合上书本走出门，却发现我还在文章里。”

由于《阳光开朗孔乙己》的爆红，传唱度极高，官方警惕其对网民情绪的“煽动”，很快删除了视频，并对作者@鬼山哥的账号做出封禁15天处理。

作者来士普在自媒体“印客美学”发表文章《“孔乙己文学”怎么出圈了？》，文章说，每隔一段时间，就会有一种“互联网文学”引领风潮。从本质上讲，“互联网文学”属于一种与主流文化相抵抗的青年亚文化。而在如今具有共时性、互动性和去中心化特质的社交媒体情景下，这类青年亚文化日益彰显出强大的影响力，适用群体也逐步有了普泛化的转向趋势。

文章说，“互联网文学”的底层逻辑是对现实进行注解。通过夸张、反讽、自嘲等不同表达方式，讲述现实中的困境、无奈、不满……让人们在不同情境下都能形成自我投射。而能够实现情绪宣泄的集体狂欢，往往都具备大众化、普泛化的潜力。由此，亚文化的语言模因得以被更多元的语境收编，实现了跨社群、跨圈层的传播。从某种意义上说，使用“互联网文学”也是一种反抗的行为艺术。具有相同情感体验的网友们快速聚集，在使用“互联网文学”的互动仪式感中，感受群体共鸣带来的归属感、安全感与精神慰藉。而网红在作品中对于“互联网文学”的使用，也促进其热度的进一步提升。“孔乙己文学”最早就是在短视频平台和社交媒体上传开的。直到社会情绪转变，新的热点出现，原来的就自然降温了。

作者看理想在凤凰网自媒体“大风号”发表文章《鲁迅写孔乙己，是为了让你骂读书人吗？》，文章说，沉睡的语文课本突然苏醒，激起了一场攻防战，一边是年轻人自命孔乙己的无奈谐谑，一边却是主流媒体拼命拽住年轻人的胳膊，涨红脖子，苦口婆心，声嘶力竭，“不，你不是。”不仅当代有志青年不是孔乙己，而且孔乙己要为自己脱不下的长衫负责。口气越严肃，反差越鲜明。事情最有趣的地方在于，搞得像谁真想做孔乙己一样。

文章说，人固然应该为自己的行为负责，可又有谁对具体的，千千万万的如孔乙己一般的人负责呢？“不幸的人们”是鲁迅所看到的现实，病态的社会才是更为深刻的归因。如果无法在共同生命可能性的基础上建立共情，那么我们每个人都对这种病态的社会负有责任。主流媒体的文学解读激昂则激昂，开出的药方也可谓“放诸四海而皆准”。孔乙己脱不下“长衫”，人要积极面对各种可能的挫折，鼓足饱满的斗志，创造美好的人生——可这种解读的关键在于不是“人”。不建立在对人的理解上，所有的批判、鼓励就难免显得空洞、浅薄而不知所谓。不改变这个充斥着“老爷”的社会，穿不穿长衫是没什么区别的。

作者亮见在其微信号“亮见”发表文章《孔乙己文学爆火后，我才读懂了这个可怜人》，文章说，小时候，语文课本告诉我们，《孔乙己》的中心思想，是通过对孔己乙后半生几个悲惨生活片段的描述，成功地塑造了封建末世备受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建制度的罪恶，揭示了国民当时的昏沉、麻木状态。然而，这个说法，可以应付应付考试，但却无法解释，大清朝早就亡了，封建制度早已消散，这个100多年前的虚构人物（《孔乙己》写于1918年），为何能够穿越时光，获得当下年轻人的共鸣和喜爱。

文章说，你有没有注意到，《孔乙己》整部小说，只出现了一个名字。一般社会对于苦人的凉薄，不需要具名，因为每个人都是凶手。可仔细想一想，其实“孔乙己”这个名字，也不是他的本名，不过是别人从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，取的一个绰号罢了。这个绰号，可以安在100年前的一个穷书生身上，也可以安在100年后迷茫彷徨不知如何安身立命的年轻人身上。而跨年百年，两者的共同点，不只是那件脱不下的长衫。

前南方都市报记者孙旭阳在其微信公众号“卖杏花”发表文章《孔乙己偷你家啥了，非要拿他垫背?》，文章说，我小时候的教科书说，孔乙己是科举制度下的牺牲者，被四书五经毒害躯体和精神，让他又穷又怪又懒，最终走上了不归路。可教科书上的旧社会里，不但有穿长衫站着喝酒（推荐一款孔乙己典当长衫也要买的无添加黄酒）的孔乙己，也有衣服不能再短的出租车司机祥子呀。老师只告诉我孔乙己死于懒，死于穷酸，可祥子既不懒又不酸，茴香豆的茴，他一个写法都不知道，为啥还死得那么惨？

文章说，所以故归根结底，有些人本来就应该饥寒交迫地惨死，与他们穿长衫还是比基尼关系不大。问题就出在，在比基尼时代，好吃懒做的男女们穿得越来越少，索求却越来越多。看看孔乙己和祥子，生得不伟大，死得也难言光荣，但他们胡乱埋怨过谁？一个社会的败坏，就是从一些人不好好拧螺丝，却啪啪敲键盘开始。孔乙己不配姓赵，你就配姓孔了？

作者龅牙赵在其微信公众号“读宋史的赵大胖”发表文章《让孔乙己脱下长衫去拉车，那骆驼祥子怎么办呢》,文章说，孔乙己和祥子，各有各的悲哀，也各有各的梦想。孔乙己的梦想就是通过读书改变命运，至少能够让自己衣食无忧；祥子的梦想就是通过努力拉车改善生活，买一辆属于自己的车。你毁掉孔乙己的梦想，让他悲哀地加入到祥子的行业里，你还要让他应运而生地产生跟祥子一样的梦想。孔乙己不开心，祥子也不开心。我也不开心，因为我要么是孔乙己，要么就是祥子。

作者我是葱哥在微信公众号“非虚构故事”发表文章《上大学前给我们打鸡血“读书拥有一切”，毕业后要我们放下身段“去拧螺丝”》，文章说，央视这碗浓鸡汤非但没有鼓舞到年轻人，反而引起了他们的反感。本来找不到对口的工作已经够烦了，你还高高在上地对我说教，暗戳戳地指责年轻人不愿放下身段向下兼容。年轻人又不傻，官媒心里打得那点小九九谁还不知道。眼下经济下行，企业尤其是民营企业都很难，就业岗位大幅收缩，社会面无法吸纳所有的大学生。这本是一个结构性的社会问题，官媒避重就轻，将社会问题归咎为个人问题——你找不多工作是你自己的原因，不要怪社会。这着实令人像吃了一只苍蝇一样恶心。

文章说，其实年轻人也不是不肯下沉到工厂和工地，就像董小姐说的，“大学生去工厂拧螺丝没什么不可以的”。毕竟小镇做题家们的父辈又不是没有拧过螺丝搬过砖。我们不愤的是不公平。凭什么那些好单位、好岗位“周公子们”轻而易举就能得到，我们就非得去工厂扭螺丝，去酒店当保安？周公子是学习比我们好还是学校比我们好？我们知道，他只是出身比我们好罢了。网友说老一代的农民工已经老去，新一茬的大学生风华正茂，活儿总得有人干，三千块钱的工资总得有人领。话虽如此，这活为什么不是周公子们来干呢？

8月10日，大三女生小亚（化名）和同伴在苏州淮海街穿和服拍照时，被当地的狮山派出所警察以“寻衅滋事”为由，带回派出所问话。8月14日从新浪微博开始，此事通过网络传播引起舆论广泛关注，引发支持和反对警察的两极看法，并在815当天登上热搜，新浪微博上相关话题#穿和服被抓#达到了1904万阅读量，成为微博热门话题第一位。围绕“法治与民族”展开的争论十分激烈，支持和服女孩与支持苏州警察的网友各自为营，两者之间的火药味相当浓厚。事件持续发酵，在日本和世界各地也引起关注和对中国民族主义勃起的忧虑，中国社交平台上多篇支持和服女孩的文章被屏蔽、删除，而中共官媒《北京青年报》8月18日对该女孩的采访，也被下架。

在巨大争议下，8月19日，苏州市高新区狮山派出所警方上门将之前没收的小亚的衣服和鞋袜归还给其家人。苏州警察亲自登门归还和服，说明以寻衅滋事为由带走女孩确实缺乏法理依据，法理上确实不妥，这算是苏州警方对和服女孩的道歉，意味着在这场争议性巨大的和服风波中，和服女孩以及支持和服女孩的网友赢了。但在文章的评论区下面，却是清一色的网友留言：“中国人勿忘国耻，坚决支持警察，为正义的警察点赞！”这更意味着由官方一手煽动的中国民族主义狂潮在未来的极端可能性。

各方讨论焦点多为三个方面，个人自由（和服自由）、警权边界、寻衅滋事罪。除《北京青年报》在8月18日对当事女子的采访报道被删除外，相关评论尤其是批评警权不可任性、寻衅滋事不可滥用的文章，也有不少被删除。微博上不少人对日渐狭隘的民族主义情绪表示担忧，认为“文化猎巫已经不仅仅局限于线上了，这只是品尝挑动民族主义苦果的开端”，一位网民说：“我建议警察关闭所有日本餐馆，否则我会打电话给警察说日本餐厅老板寻衅滋事。”此外有普通网友在微信发布秋瑾、鲁迅、李大钊等人的和服照片，“意在告诫意识形态过于强烈的人不要太大惊小怪”。

8月15日，官方意识形态的媒体推手胡锡进在微博发文评论，他认为中国社会不应禁止穿和服，“但是有人要穿和服时，我劝他们一定要注意周围环境，防止引起周围人不悦，更要尽量避免自己成为不必要的争议中心。尊重多数人的感受，这总不是错的。”胡锡进的立场被认为偏向苏州警方。8月17日，中国媒体人长平在《德国之声》网站发表评论，他认为“对于普通民众来说，苏州警察传递出的信号仍然强烈而且有效的：那就是要强化仇日反美自觉意识，任何立场失误都有可能带来麻烦，而且这些麻烦正在升级。这是一个以暴力和恐吓为基础的‘再教育’的典型案例。”台湾媒体人黄智贤在中国社交媒体今日头条发文，将事件视为“和服自由”和公权力的碰撞。“用‘法无禁止皆可为’来为一系列媚日言行辩护，是很低等的手段。”“如果我在现场，我会直接上去，以和平方式向她表达我的厌恶与鄙视。”

苏州和服女孩短片传到美国最大的乡民论坛“Reddit”，国际网民纷纷谴责中国的民族主义飙至历史新高，已经失控。置顶的评论：“中国警察也应该关注所有穿法国和意大利名牌服装的民众，拿Gucci名牌包？是的，你是叛徒，一起坐牢吧。”另一位用户响应说：“你没有抓住重点，关于日本的任何事情都被中国官方妖魔化了，包括日本的城镇和汽车。”

在问答网站知乎，《不可以穿和服吗，中国人穿和服违反了哪条法律？》的文章获得了3852条评论。网民泫水町说：“建设日本风情街唯唯诺诺，普通人穿和服重拳出击——别开玩笑了，他们可是十分清楚谁是软柿子的。”网民不要用真名吧说:“治不了东洋大人还治不了家奴？”网民maczzy说：“建议先把公众场合穿西服这一个更常见的习俗改掉。”网民最爱唱情歌说：“穿衣自由也没了，可悲啊。”网民沉睡的心说：“下次警察来抓你，理由，你今天左脚出门属于违法行为，现在要拘留你。”网民玉米说：“我就看不惯一群开着日本车的骂一个穿日本衣服的女孩！这些人脸呢！他们真的有那么爱国吗？”网民半盏清茗说：“请这位民警先把苏州的日企拆了，把街头的日本车砸了以后再来抓这个女同学！”

作者刘远举在微信公众号“中产财经生活”发表已被删除的文章《穿和服的女生，不能被如此对待》，文章说，先抓穿和服的，再抓看动漫的，再抓看日剧的，然后抓会日文的，最后把所有接触过国外文化的全抓起来。以中国今日的开放程度，与世界的接触程度，谁也难以避免。有一个网友，在微博留言，觉得抓得挺好，然后有人就告诉他：你的头像，生化危机，是日本游戏公司的产品。

文章说，这恰好暗喻了一种“日常性恐惧”。你觉得自己不会违法，也不会穿和服，这种事情不会落到自己头上。就像这个小姑娘早上高高兴兴出门，怎么都不可能预料到自己会被拘留。但就这么一瞬间，或许有了眼神接触，或许警察心情不好，或许，还有很多这种或许，就改变了她的命运。她失去自由，手机包括聊天记录都被带着某种趣味观看，她的人格、隐私就这样被人剥开了看。同样的，你可能穿了某件衣服，上面有你都没留意的符号或文字；或者，在某个敏感的日期，你开着美国品牌的车去上班。既然在日本风情街穿和服都会被拘留，被翻看手机，那么一句质问：“你怎么能在今天开美国车、日本车，德国车，韩国车？”也能让你会失去自由，或者遭遇暴力。这种不确定性的恐惧，是针对每个人的。

作者蕨代霜蛟在其微信公众号“蕨经”发表文章《苏州日本风情街，寻衅滋事的为何不是那位警察？》，文章说，女孩问你到底以什么名义逮捕我的时候，警察脱口而出四个字：寻衅滋事。这是什么？这是毫无执法边界意识甚至丧失了正常现代社会人基本常识的滥用职权，到了肆无忌惮的地步。寻衅滋事这个罪名在这条视频里恐怕你罗翔法律课还要经典、还要淋漓尽致地展现了其天然缺陷，那就是极其容易沦为什么都能随意百搭的口袋罪这一现实。一个360度显微环视也找不到任何问题的女孩、在小心翼翼低声下气质疑对方执法、表达了自己应有权利之后竟然不由分说被砸一句寻衅滋事后带走、造成服装毁坏、个人物品没收、自由时间与空间、生活节奏和体验、个人尊严与名声遭受严重影响。基于这一事实、苏州这位警察的这次行为本身无论是按照现行法律还是中国文化伦理还是一般社会常识，已经构成了不折不扣的真·寻衅滋事。

文章说，如此公职人员，在爱国的名义下，随意解读法条、肆意亲害公民的基本权利、滥用职权，这种行为才是对国家法律和公职人员形象最恶毒的破坏、是真正的高级黑、爱国贼，有基本现代社会常识的任何人都绝对无法接受、不能原谅。假如这位穿和服的女孩得不到公正合理的纠偏，那么当年西安抗日游行那天开着丰田车外出营生的私家车主的行为一样也能口袋一套、万能解读为寻衅滋事—-『你为什么早不出来晚不出来偏偏今天要开着日本丰田车出来，你是打算故意挑衅吗？』如此一来手持U型锁狠砸致其瘫痪的暴徒是否可以理解为面对寻衅滋事的正当防卫or伸张正义？如果这样，人间会扭曲到什么地步？

前南方都市报记者宋志标在其微信公众号“旧闻重温”发表文章《苏州和服事件：人们想要一些改变》，文章说，随着舆情重点转移，苏州和服事件进展到一个阶段，不少律师加入讨论，探讨警权在此事中的不良表现。一个总体的结论大概是，警察的不专业、任性是导致此事发酵的导火索。从讨论警权的依法自处入手，这些社会讨论表达了希望看到改变的愿望。

文章说，和服事件不是第一起激起人们往后看的事件，围绕警权的讨论之所以盘桓不去，很简单，是因为这个问题没有得到解决。所以，一旦涉及警察的身影，公众就重复那套“依法执法”的旧话，在权利话语上依托价值观与世界观的人们，可怜未被满足过。你大可以讥讽、嘲笑这些人，但要看到的是，不是权利话语一次次失落在公共事件中的尴尬，而是它们所代表的改变愿望一次次落空的现实。也许不夸张地说，人们在诸如和服事件中与旧的立场、旧的观点重逢，这本身就是一种可悲的遭遇，词锋凉薄禁不起世态炎凉。法无禁止则自由，是从法律角度打量穿和服的姑娘，进而臧否警察后续的处置行动。这一块涉及到“法治”与“法制”的消长，涉及到人们不愿意承认的某些现实，以及想要在坠落阶段扳回几乎要命中注定的结局——总之法非法，它被矛盾的忠诚所缠绕。

作者木蹊在其微信公众号“木蹊说”发表文章《对穿和服苦大仇深，对烂尾房情绪稳定》，文章说，时间对不对放在一边，先扣上“辱华”的帽子批斗一番。一见短袖子，立刻想到白胳膊，想到生殖器。一见到和服，就想到辱华，寻衅滋事。鲁迅说，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

文章说，也就是这些人，对外苦大仇深，对内情绪稳定。一个女孩，仅仅是想拍个好看的照片，找找新鲜感，就把人家恨出血来。某音、某手上那些极端的留言，激动的像要把人家浸猪笼。可一谈到国内问题，他们却无比淡定从容。老人被城管欺负了，他们情绪稳定，说不要被利用。烂尾楼业主讨说法，他们情绪稳定，说要警惕拜登打牌。正是因为这些人存在，中国这几年的国际关系，才越来越紧张。正是因为这些人的存在，国内网络环境才乌烟瘴气，妖魔横行。当然，和他们争辩没意思，毕竟以这群人的认知能力来说，很有可能认为二战转折点是李云龙炮轰平安县。而我唯一不能理解的是，他们的感情为何在对外时如此脆弱，对内时又如此稳定？