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“十一”前后，9月29日以降，中国大陆内蒙古、青海西宁多地降温、大风伴随着雨雪，天气反常。“十一”假日首日，北京、山西大同也出现降雪。西安一名女子却因发布“西安下雪”影片，被警方认定造谣并处行政拘留，惊呆了中国网民。有网民嘲讽当局“草木皆兵”，为了营造“十一”举国升平的假象，杜绝一切所谓的“负面消息”。

9月30日，陕西省西安市公安局新城分局发布通报称，33岁的女网民刘某在互联网散布“西安下雪”的虚假视频，“扰乱公众视听，造成恶劣影响”，因此对刘某处行政拘留。官方称这一行为误导了公众，产生了不良社会影响。消息传开后，网民反应强烈，批评警方滥施处罚权，小题大做。还有网民质疑，为什么中共官方对下雪反应过激：“九月飞雪，又不是六月”。

“网友造谣西安下雪被行政拘留”的热搜词条下，排在前面几项网民评论呈现了当局滥抓滥捕、只许州官放火不许百姓点灯的不满：“如果你们要这么干，天气预报主播们牢底都得坐穿”、“如果哪一天我说下暴雨，但出太阳，我要不要自首呢？”“那天气预报错了，气象局是不是应该被判刑呢？”“以前说60岁退休，现在不给退休了，那是不是也要抓起来？”

还有网民质问：“2016年：新华社：3000点是起点！算不算造谣？我信他的亏了几十万”、“那很多政府工作人员摆拍，是不是也可以抓上一抓，如果可以抓这个，想必会大快人心”、“现在已经为所欲为了”。“真的东西有风险。人们想说说天气、心想说天气没风险吧，想不到还是被抓了。”

在微博，网民一面倒地批评官方的荒谬。网民桥别帆去说：“下没下雪大家都不是二哈，能扰乱什么公共秩序，治安管理处罚法的任意性和蛮横性。”阳擎阳说：“这都抓的话，估计城市里也剩不下多少人了。”洛晓洛跑得快呀说：“都闲的不轻，一个真敢说一个真敢抓。”邪散人说：“就是要让你们噤若寒蝉。”

老陈Cl表示：“这都要行政拘留啊，我被震惊了。散布留言确实让人不齿，但处罚也需要对等吧，封了号，禁几个月或是教育一下，至于抓人吗，社会危害性有那么大么，论谣言的负面影响和蒙蔽性，现在信息透明便利社会了，随便一个人打开手机App就知道西安天气，都不需要任何机构部门来辟谣的事情，还真去抓啊。如果我哪天，网上说我家小区外面，在下刀子，会发生什么后果呢？好吧，我就算被抓，如果我兄弟随后在网上说，小区外面在下鸡蛋雨、面包雨，那你抓是不抓呢？还有上海那个罕见案例，也惊掉我下巴，就是对司机以吸烟为理由处罚，并一路打官司，最终被法院支持，理由是烟雾影响视线，会导致不安全……，那我要建议把我公司老板抓了吧，他在我开车前无故骂我，严重影响我情绪，必然会危及公共安全啊……，反正吧，我是真有点看不懂哦。”

在网易，数千条网民对此荒谬事件的不满言论被删除得只剩下60多条，但即使剩余的可被看到的言论仍然体现了网民对这个荒谬事件、荒谬年代的不满。0sIq3V说：“现在已经为所欲为了。”charliewong说：“恣意妄为吗？”我们应该有态度说：“公众不是傻子不会因为这混淆视听。”摄友甲说：“人人发个口罩，或都是文盲得了。”芒果2468说：“造谣的岂止一场雪，但偏偏一场雪被抓了。”

四川纵目律师事务所张柄尧律师指出，俗话说“吹牛不犯法”，这说明适当的“吹吹牛”也是老百姓的生活刚需，要求老百姓动嘴之前都必须对自己所说的话查证属实，不得有任何不实之词，可能有些强人所难。公众为何会对造谣“西安下雪了”的处罚表达关注，核心原因在于，他们认为这些言论并不足以对公共秩序造成太大影响。“这就要求公安机关对类似情况进行处罚时，务必谨慎。即除内容是否属实外，还需进一步查证，相关行为是否扰乱了公共秩序，且行为与结果之间是否存在因果关系等。切莫粗暴执法，一罚了之。”

作者清晨阳光味道在网易号发表文章《33岁西安女子发布西安下雪视频被拘，网友：天气预报也总是不准》，文章说，看到这信息惊呆了，大家也不敢相信。不过联想一下此前贞观号的情况，也能理解，毕竟，西安嘛，还能咋样。很多网友认为这种惩罚过重了。如果连这种事都要出动警力，那说明真的闲杂人士太多了。如果有这个精力不如帮多查查几个那些失踪的案例。不过联系此前的公众号贞观事件，好像也能理解为何可以如此大动干戈。

清晨阳光味道的文章说，一个地方的文明执法，应该是一个地方文明的体现吧。当一个地方很随意去定义各种ZM,那就表示已经在开倒车了。当然也有大呼叫好的网友，毕竟，还没轮到自己。所以看热闹不嫌事大。想起了某句话，但是还是不引用了。免得又让人过多的联想。有网友表示，既然如此重视这个事，那么，天气预报没几次是准的，是不是要先把气象台抓了先？其实不仅是天气预报，就说网络上很多人造谣苹果手机会爆炸的，是不是也应该抓进去呢？当然，很多人说，吹牛和造，都必须往正能量去造。哎，啥时候这么随意了呢，还是向来如此。不少人表示，以后说话发视频都要小心，或者加上几个字，本视频本文纯属虚构……

作者送青人在微信公众号“天涯行路”发表文章《女子“造谣”下雪被抓，挺吓人的》，文章说，有点惊恐，造谣的界限在哪里。按照他们这种逻辑，那天气预报说明天要下雨，但是明天没有下，是不是也算造谣？还是说，官方发布，不涉谣言。说这个事，是觉得挺可怕的。凡事失去了边界，稍不留神就成了违法。万一哪天开玩笑，说了句“明天太阳从西边出来”被别人拍个视频发到网上，他们完全有把你拘留的理由。

送青人的文章说，有网友认为得学学法了，但这真的是学学法的问题吗？我一直认为陈清泉有句话说得非常好，“法律上的依据他来搞定”，说明法律本就留有空隙，说难听点，就是不完全能说得清楚。或者说，一旦结合具体的事实，就不一定能够说得清楚。比如根据《治安管理处罚法》第二十五条规定，散布谣言扰乱社会公共秩序，处以拘留和罚款。她说西安下雪，是谣言。但她没有扰乱社会公共秩序。可你也能说她扰乱了，这谁知道呢？谁又能百分百确定呢？所以这不是“普通人也得学点法”的问题，这更多是一种“法的不受监督”。说你违法了，你就违法了，你解释不清楚。

送青人的文章认为，倘若一句轻飘飘的“西安下雪”都能触碰法律的红线，那么普通人在网络上的每一句调侃、每一个无心之言，都可能成为“法律陷阱”。古人云：“法令者，民之命也。”法律是社会的底线，但当这条底线变得摇摆不定时，谁能断定明天不会有人因一句“天要下雨，娘要嫁人”而被治罪？一阵风吹来，或许雪花从未落下，但公权力的寒风却有席卷而来的意思。看那条通报的时候，莫名想起了莎士比亚一句名言。法律若成绳索，则无人不犯。

作者书荼门人在微信公众号“走读新生”发表文章《这些事透露的信号，老百姓再不警觉就危险了》，文章说，有些人犯罪，想方设法放过；而另外一些人的行为稍微有点不妥，可能就会遭到严厉打击。就像培根的名言，“当财富成为护身符时，正义往往变得缄默。”西安女子散布“西安下雪”的虚假视频，被公安局拘留。你们觉得这算什么罪行吗？难道我在网上发一条明天可能要下雨，结果第二天没下雨，就算造谣？就要被拘留？这简直就是不可思议的，而且我绝对相信，这话让周公子之流来说，任何事都不会有。那名女子错就错在，她是个普普通通无权无势的小老百姓。

书荼门人的文章说，这显然就是一个危险的信号，普通人吹个牛，都能用“造谣”的名义拘留。而有背景的人或部门出现了这种失误，就可以只算作“失误”。我记得近年某地气象局最大的失误，还导致过地铁站被淹，防汛不及时有人因此遇难的严重事故，也没见追究气象局的责任啊！法令者，民之命也。法律是社会的底线，想象一下，倘若这个底线可以受控制的摇摆，将会何等恐怖？最直接导致的局面，便是无人能断定自己明天是否会因为一句“天要下雨，娘要嫁人”而被追究责任。不是为那名女子辩解，她的行为当然不提倡，但删除她发布的内容，或者给她所使用的账号警告即可，何必要直接抓人呢？我无法理解这样的操作。

书荼门人的文章认为，看似荒唐，实则让人不寒而栗。类似的现象对比来看，它可能更像是一个危险的信号。有些人能轻描淡写地把恶行粉饰成“玩笑”，毫发无损；而普通百姓哪怕是一句无心之言，说不定都会成为严惩的对象。“刑不上大夫，礼不下庶人”，历史上此类现象屡见不鲜，但至少它应该只出现在“历史上”才对。法无偏，公道存；权无私，国之基。天道虽无亲，但精髓却在于对强者的约束，对弱者的保护，而非被权力的洪流所淹没，更非把保护和约束的对象弄反了过来，演绎出“强者恣意横行，弱者无路可逃”的深渊。须知，当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。这些事一起看，或许已然是一个警告的信号。

3月10日，河南开封包公祠景区内，一名疑遭遇司法不公的女子跪地痛哭被一旁游客拍下，影片随即在微博、抖音、bilibili、小红书等中国社交媒体疯传，迅速成为公众关注焦点，相关视频冲上了微博热搜。

视频显示，女子跪在开封府大堂前，双手抓扶着护栏，嚎啕大哭，引得不少网民心酸：“这得有多少冤屈啊！”据中国媒体引述景区工作人员说，该女子不是演员，而是一名烧香拜佛的香客。她之所以哭泣不止，只是因为在看到包公大殿时感动至深，触景生情。网民随即反问“在包公面前能触什么景，生什么情？”还有网民直言：“她若没有窦娥冤，怎会扶栏哭青天。世上若有包青天，万口铡刀忙不闲。”

随着影片广传，不少人涌到开封包公像前集体“申冤”。他们有的跪在包公像前磕头，有的泣不成声。其中有女子举着写有河南省洛阳市一涉黑案嫌疑人同名的“李伟平冤”的牌子，格外显眼。不少网民留言感叹这现象突显中国司法不公不义，受苦老百姓难以生存，“人间若有公理在，何须跪地哭青天”、“在上访和上诉之间，为何选择了上香？”由于俨如中国哭墙，3月14日，很多网友预测，包公祠可能会被关闭。第二天，就有网友发帖说，越来越多的人仿效到包公祠喊冤，包公像已经被连夜搬走了。

越来越多的人到这里“哭庙”。果不然，当局下令关闭，入口大门不仅被上锁，现场甚至有武警监控。据网民拍摄的照片显示，包公祠放置在门口的告示牌写着：“景区内部因施工维修，暂停开放”，同时附注公告日期为3月16日。网民纷留言嘲讽“包公祠也被维稳了”、“估计全国的包公庙都要拆”、“完了，包公成境外势力了”。

网友纷纷讽刺中共当局，“做贼心虚。”“天大的笑话。”“这是打了谁的脸？”“含冤莫白，投告无门。”“到包公祠喊冤是何等的绝望！”“解决不了你的问题，但能解决包公祠这个问题。”

还有人调侃：“下发通知，各地紧急摸排具有申冤功能的神仙名人，建立台账，专人盯防。”“直接改成信访办。”“狄公墓，海公墓，于少保墓瑟瑟发抖中。”“东岳庙的速报司，杭州汤阴的岳王庙，这都悬了。”

有网友留言：“可悲可叹，民苦、民冤只能跪哭前朝包青天。”“百姓找不到申冤的大门，只好去向千年以前的清官去哭诉。”“司法悲哀啊！冤民遍地都是。”“冤案多的没处申诉了。”

还有网友对此作诗：

双膝跪地手扶栏，嚎啕大哭为哪般。
倘若没遇不平事，谁会长啼在庙间。

身在堂前心有冤，魑魅魍魉藏人间。
三口铡刀今犹在，不见当年包青天。

又有诗云：

包公辞世已千年，女子跪哭祠堂前。
不是人间少冤屈，可悲后世无青天！

中国知名学者于建嵘在微博上对此回应说，跪包公，那是相信公正的在天之灵尚存；跪贪官，那是对公平不再存在的无奈；呼吁什么都不跪的朋友，那是对走投无路的处境没有感同身受。

在“包公”成了敏感词后，于建嵘说，自古至今，包公都是敏感的。没有贪官污吏，没有冤假错案，包公也就不会得到民众香火。而在官场中，有一个包公，其它人如何过？所以，必须敏感。

作者刘叁刀在其微信公众号“刘叁刀发表文章《诡异的事情发生了，他们连夜搬走了包公像》，文章说，哈尔滨费了天大的劲才把文旅事业带火，没想到开封独辟蹊径，让喊冤叫屈的人们带火了。这么多人跑到包公祠喊冤就很魔幻，现在包公祠封了就更魔幻了。

刘叁刀的文章说，包公祠成了老百姓冤屈诉苦的打卡地，老百姓为什么要去包公祠去哭诉？跪哭包公祠的人当然知道，包公也不能解决任何问题。但不同的是，包公那里允许她们大哭一场，哭尽心中伤心事，说尽心中万般冤。这不仅是一个个体事件，更是社会情绪的集中反映，折射出人们对公平正义的迫切呼唤。就像这两天，河北三个初中生杀害同学埋尸案，因为是未成年人，有很大概率不会被追求刑事责任，这引起了无数网友的痛斥。唯有不断地推进司法公开、公正，才能消解掉这些跪地痛哭的声音。否则的话，现代人跑到千年前的包公祠去哭诉，打了谁的脸？

作者如是之观在其微信公众号“如是之观”发表文章《包公祠前的哭声，为何如此引发共鸣》，文章说，女子在包公像前痛哭的事情发酵后，越来越多的人来到了包公像前，他们无一例外都是嚎啕痛哭，有的人还举着牌子上写着“冤”。大家为何来这里喊冤呢？无非是看到了一种新的途径和希望，希望通过这个热点的事件能够帮助到自己，希望自己的事情能够解决。大家可能觉着搞笑，但是这真的是无可厚非。现在如果有人在大街上举着“冤枉”，还有几人停下脚步，会有几家媒体前去采访，即便有良心的记者采访了，报道能够发表出来吗？

如是之观的文章说，社会有自己的救济体制，有公安、有法院、他们都挂着“人民”二字，他们是在为人民执法。老百姓，人民遇到问题了，找他们才是最佳的途径。这两条路走不通，不是还有信访部门吗？我国的救济体系其实很完备的。既然如此完备，为何老百姓去求“泥菩萨”呢？毕竟有“真神”呀？求“真神”多好？为何大家舍近而求远呢？如此荒诞的一幕，也在拷问着我们的依法治国的理念。我们需要清明有效的司法体系，需要守住社会的底线，“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”，这个理念必须深深植根所有法治体系公务人员的心中。不期望你们都是包青天，但是希望你们有良知，因为你们办的不是案子，是每一个人的人生，拜托你们求你们为老百姓秉公执法，让老百姓少去庙里哭泣。

作者家传研究员在微信公众号“时代乡贤v”发表文章《本想哭庙求公正，岂料包公被强搬》，文章说，如今朗朗乾坤，怎么会有人去包公祠喊冤呢？很可能，人民是受了三十多年前台湾电视剧《包青天》的影响，以为开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，生活中遇到不公，便慕名而来。可怜的是，天下何处可避秦，这终究仅是个虚幻的想像。

家传研究员的文章说，但“哭庙”这个事情，领导加以高度重视是应该的。朱明朝代，江南苏州一带中产阶级的书生们，每遇官府行不法之举，便聚集文庙，作《卷堂文》，向至圣先师孔夫子哭诉，更有可能召集民众向上级官府申告。因此，在官府眼里，这些读书人是一股不稳定力量。官府偶有不法不公之事，辄被书生们杯葛，可讨厌了。但毕竟朝廷要做出重视读书的样子，总不能把孔子像给搬走。到了满清，这事就简单了，哭庙涉嫌“张皇摭拾”，意即动不动找事破坏团结稳定，直接兴起大狱。现将包公这个不稳定因素控制起来，像不像？

作者项栋梁在其微信公众号“基本常识”发表文章《不存在的包青天，靠不住的大老爷》，文章说，在网络热传的痛哭伸冤视频里，包青天其实并不存在，而在现实中，官方也并不允许真的有一位聆听受理群众冤屈的青天大老爷存在。即便是在历史中，也并不存在一个铁面无私、断案如神的包青天。自始至终，包青天都是古代受皇权压迫的百姓想象编织出来的一个近乎于神的形象，寄托的是中国人对正义、平等的美好期待，可惜，这种愿望在包拯去世近一千年后仍然没有兑现成真。

项栋梁的文章说，有没有一尊塑像在这里并不重要。最初跪地痛哭的那位大姐是投告无门之后向她观念里的正义之神包青天寻求情绪释放和慰藉，而后续模仿痛哭的访民们则是希望借此引发关注，再由现实中的官员们来解决诉求。而这一点，正是现实的官僚体系所绝不能容的。

项栋梁的文章认为，包青天，只能活在戏曲里伸张正义，为秦香莲主持公道，但凡他想穿越到今天发光发热，分分钟就会沦为访民。事实上，包青天不仅只能活在戏曲里，他本身也是诞生在戏曲里的。宋朝历史上的确有包拯这位官员，也的确担任开封府尹，但他并不曾做过任何铁面无私斩驸马的事迹，更不是无敌神探包青天，甚至他在开封府尹任上很可能没有主审过任何案件。你能想象一位首都的市委书记亲自升堂断案？县令，以及县令之下的官吏，才是古代升堂断案的主力。一切都是人们的美好想象，从一千年前到现在，人们一直期盼着青天大老爷来主持公道，却从来只能在戏曲中得到满足。是时候放弃对青天大老爷的幻想了。

近一段时间中国网络上大肆炒作科技民族主义，对华为新上市Mate 60手机吹捧为对美国科技制裁的胜利之际，9月16日开始疯传“苹果辱华”的消息。苹果官网上的Apple Watch Specialist专家选购页面中，黄皮肤的客服人员绑着长辫子，还有着小眼睛、嘴边痣、扁宽鼻，因此受到中国的民族主义者指控苹果涉嫌“辱华”。

9月17日，#如何看苹果中国官网辫子客服形象# 话题冲上微博热搜。大量官方媒体人员和五毛带节奏称该形象集齐了西方人对东方人歧视的刻板审美，是在有意呈现对中国人的刻板印象，严重伤害了国人的民族感情，质疑苹果是何居心，要求苹果应就事件道歉。“历史伤痕是那么容易抹掉的？又是一年9.18，勿忘国耻振兴中华！” “辫子咱们都剪掉100年了，还来羞辱我们”、“我不相信这么大的公司，不会不知道这些敏感点，这是故意来恶心咱们的。” “下次换手机跟苹果say byebye了”。

中国环球电视网CGTN驻美国记者韩鹏在微博上怒斥美国人对中国人种族歧视。“苹果把一个印第安员工挂这给中国人看，正中了西方人挑衅我们的‘眯眯眼’‘留辫子’等辱华符号，”他写道。“不爽就说，不用犹豫，这没什么不妥，别被PUA，因为——美国的种族歧视，你不说，对方就当不存在。”

民族主义漫画家“地瓜熊老六”在微博上说：“有一说一，这个人别说是印第安人，就算他是美国人，我看了不舒服就是不舒服……不管你怎么说，这个人就是让我感觉不舒服，让我不高兴！希望苹果可以考虑一下我的感受。”

一向最喜欢蹭民族主义激情话题的《环球时报》前总编辑胡锡进在微博发文说，不妨等苹果公司的相关回应，再做结论。“国人不应该沉浸在过去的经验和悲情中，一方面要捍卫民族尊严，抵制明显的恶意挑衅；另一方面，也不应放任自己的敏感。应倡导实事求是，不应让最激烈的态度必然占上风，要允许各种分析和判断的存在，互相都不要扣帽子。”

梨视频在微博发起投票，询问网民如何看待印第安女员工的形象，约12万3000名网民认为辫子客服形象“确有不适”，只有5万9000人认为“并无不妥”。随着风波越演越烈，苹果官方出面回应，表示这名客服人员其实是苹果公司在美国加利福尼亚州的一名女员工，而且还是美籍印第安人，辫子造型其实是印第安人的传统文化。另外，女员工的照片并非只显示在苹果中国官网，美国、日本、南韩等国家的苹果官网也使用同一张照片，澄清不是针对中国地区的歧视。

苹果回应后，对中国的民族主义持批评态度的网民纷纷讥讽中国民族主义者的玻璃心，指出所谓的“辱华”指控反而展现出典型的种族主义与长相歧视色彩。“头上的辫子剪掉了，但自己心里的辫子没剪掉”、“苹果惹谁不好，惹了全世界最玻璃心的一群人”、“动不动就说谁辱华，也没见少买他们的东西”、“这就是民族自卑的心态，和小学生一样，墙内观天”、“苹果辱华事件告诉我们，在中国，在大庭广众之下展示自己真实的状态，就是一种侮辱，甚至是自取其辱。这表明，这是一个虚伪的国家，所有能放上台面的，都是彩排、粉饰、摆拍、遮羞的虚假，感谢爱国主义者们教给我这宝贵的一课”。

前南方都市报记者魏春亮在其微信公众号“亮见”发表文章《不是苹果辱华，是有人需要苹果辱华》，文章说，抛开事实不谈，不是别人的错，也要人家反思，不是苹果辱华，是有些人需要苹果辱华，期待苹果辱华。当一个人缺乏个人的、能够引以为豪的素质，他就需要投入到一个集体中，和一个巨大的集体绑定在一起，参与到一种集体行动中，以寻找归属感和安全感。为了这点归属感和安全感，他们不但要用“牙齿和指甲”去捍卫这个集体所持有的一切缺点和愚蠢，还时刻需要一个敌人，以维护内部的团结，从而确保那个被依赖的集体能够一直存在。只是这个敌人，有时候叫苹果罢了。

魏春亮的文章说，有些人对敌人的需求如此迫切，以至于只要有任何蛛丝马迹，都会抓住不放。只有保证敌人的存在，保证有人辱华，他们才有机会彰显自己的价值。他们获得了补偿，并对此充满感激。但，这个敌人，一定要来自外部。来自内部的杂音，会破坏集体的纯洁性，造成干扰。毕竟一旦要动用脑细胞，把内部的“辱华”分子从集体中区别开来，就需要调动理性，那么，他们的依赖和愤怒便会不那么纯粹。

魏春亮的文章最后说，对一部分人来说，外部敌人的“辱华”是一种刚需，催动着积蓄已久、时刻准备着的激情；而对另外一部分人来说，外部敌人的“辱华”则是一个商机，到嘴的流量红利不收割，都对不起这激情的汹涌澎湃。前者的观念，正是后者利益的来源。在两者的共谋和协作下，苹果就算不“辱华”，也不是什么好鸟。这简直是一定的。

作者行知无界在其同名微信公众号发表文章《苹果辱华，与叶公好印》，文章说，可笑的是，指责这位印第安女性相貌的人，只要提起美国人迫害印第安人的历史，便义愤填膺恨不得天塌地陷紫金锤砸到北美大陆，于是有网友创造了“叶公好印”这个成语。更可笑的是，他们不但不了解印第安人，对本国历史同样不甚了了。

行知无界的文章认为，他们有一样东西，是我们没有的，便是勇气。尽管他们什么都不懂，但什么都干评论，尽管在这个时代获取知识的成本是有史以来最低，但他们仍然没有意愿去丰富自身认知。这个世界上真正歧视你们的，到底是几千公里之外这辈子都不可能见上一面的异族，还是说着跟你们相同语言的人，甚或就是你们身边的人。

作者蕨经在其同名微信公众号发表文章《苹果官网上印第安人笑脸不批准，那么要换成什么你们会满意？》，文章说，对着镜头这么简单快乐又真诚的一张笑脸，同时还是苹果员工、还是跨文化面对多个国家展示，如果连这样都还能让一帮渣滓成功high起来、煽动起来、高潮起来的话，我只能说help yourselves to some milk：请你们自取其乳了。

蕨经的文章说，所谓印第安人员工的丑陋，完全是极度自卑、自欺、缺乏底层安全感、日常焦虑愤懑等等一系列情绪的镜面反射。评论是风格极度一致的措辞：白皮猪、唐氏表情、麻花脸、刻板小眯眼、奴才——原博带领下在简中互联网上弥漫开来的粪坑显示着极度一致的同源性，仿佛孤雌生殖复刻出来的一样，展现着最纯正最极端的种族主义，并且不惜以羞辱贬低乃至恶魔化自身所在黄种人的方式铆足浑身气力去硬杠——一边如数家珍一一列举，尽兴奚落黄种人的生理相貌特征，一边高喊看啊白人竟然刊登黄种人相貌、白人又歧视黄种人了！

蕨经的文章最后说，就这样，中国最种族主义、最种族歧视的一群人上演着一幕又一幕的所谓种族歧视斗争活剧，并且引领风气之先的少数几个IP在尝到流量甜头、面对越来越强烈的竞争之后，开始血眼圆睁地不放过一切可以加戏的机会，从原来只是搜索寻找，发展到今日主动想象、策划加戏、普遍联系、愤怒高潮的一条龙制片。这，就是我一直用的形容今日氛围的两个字：异化。是异化，都还不是劣化。真的，我想呕吐，在这个话题上我还从来没有如此作呕过。

前媒体人海边的西塞罗在其微信公众号“山巅上的加图”发表文章《你不是很“心疼”印第安人么？怎么还嫌人家长得“辱华”？》，文章说，他们觉得甭管有理没理，只要是个屎盆子，就可以往外企脑袋上扣一扣，这样方能彰显他们的爱国情怀。可要我说，这帮人的思维模式，大约还停留在百年前，“挑铁道，拔电杆，紧急毁坏火轮船。”觉得只要“一盖洋鬼都杀尽”甚至连“洋火”“洋纸”之类的外国商品都灭了，把国外厂商打压、驱逐干净，我们就可以关起门来“大清一统定江山”了。

海边的西塞罗的文章说，这貌似是在要求他人的尊重，但实际上呢？这其实非常露怯，反而暴露了你在心理上其实并没有站起来，依然在用百年前的弱国心态，警惕而排外的观察着他人。越是弱者，“政治正确”的禁忌越多、越敏感、越主动。你强行要求苹果给你一个美国黑人都不会要求的政治正确，可不可以？可以！但这到底是挣脸还是丢脸？是彰显自信还是暴露自卑？但凡智商没归零，都能算清楚这笔账。

海边的西塞罗的文章最后认为，越现代、越宽容的社会应当越少设置“政治正确”的红线，即便为了保护少数弱势群体不得不划一些红线，它们也应当至少容忍对其的质疑和讨论。而身为一个地区最强势、最主流族群，彰显自信的方式是宽容大度，而非要划出越来越多的“政治正确”红线，让自己和他人都动辄得咎……这不是强大后当有的宽容与自信，这是心理停留在弱小时的焦虑与自卑。这不是走向现代社会的正途，这是把社会往中世纪式不宽容推的不归路。鼓吹这种主张的人，不要奢谈什么爱国了，他们连基本的、人之为人的脑子与良心，都大大的坏了。