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7月底，江西省国有资本运营控股集团有限公司（下称江西国控）员工周劼在微信朋友圈炫耀的截图在中国社交网络热传，引起网民的广泛关注，迅速登上热搜，成为公众关注的话题。网传图片显示，周劼发表了炫耀财富、家中有后台、在当地政界商圈的广大人脉、互相帮忙走后门等言论，如“20万一斤的——2002年的白毫银针，喝不出不同”、“一把手亲自给我递烟”、“父亲的副局长没问题了”“省厅人事处的人刚打了电话给我爸”，“感谢家族的所有人(三伯、大伯)”“妈妈给我买了好多豪宅”、“家里的豪宅从价值500多万涨到了1,000多万”、“有些人工作了十几年才只配和我喝咖啡”等等言论，火爆网络后被编成“炫富小王子周劼语录”传播。

周劼不仅事无巨细地展示自家的关系，财力、权力，还金句频出:“苟利国家生死以，家族传承吾辈责。”、“王侯将相就是种乎，最大的公平就是——不公平。”、“仗着自己会读书，看不起我们这些靠父母的人，社会会教他的。”、“凭什么寒窗苦读十余载就能和几代人的努力相提并论？”

周劼炫富引发轩然大波。在舆论压力下，7月27日，卷入风波的江西国控发布了关于对此事核查的通报，通报中除了确认周劼身份和他家的6套房产和2家商铺等财产，还公布了他父母和三位伯伯的职业背景：他们都在江西公共交通系统的国企工作，且大多为中上层官员。通报称，周劼已停职，其父职级晋升符合规定。周劼出于个人炫耀，不存在某位省领导给他递香烟的事情。所发“20万元一斤的茶叶”言论也是其虚荣心所致。下一步，将根据有关情况和线索，继续深入调查，依法依规处理并及时公布云云。

然而网民并不买账，认为通报是自己调查自己，完全失去了公信力，批评声音不绝于耳。网民“欧阳纯风666”说，“国控的声明中说此人的言论只是‘不当’，那说明非‘不实’，确实实在，个中的想像空间留给大众了。”网民“刚好醒来”嘲讽说，“江西憨厚、真诚的周劼，引来不少官媒、自媒体口诛笔伐，令人费解！难道让周劼们住嘴，情况就好了？世界太平了？这不是自欺欺人、掩耳盗铃吗？批评周劼没用，而应该深剖官场生态形成的深层原因！”网民“喷格拉底”说，该公司称他是一名“普通员工”，“我着实没想到。反正我还没听说过哪个普通员工说一句空调太冷了，办公室主任会屁颠屁颠跑过来帮他装挡风板的，你们敢不敢再普通一点？”网友小白菜说，“二舅和周劼是这个时代社会最真实的两个群体的隐喻普通阶层忍辱负重、默默承受高速发展遮掩的沉疴，特权阶层堂而皇之掏空国库、享受所谓大国的荣耀！”

在问答网站知乎上，《江西国控通报“周某炫富秀权”，当事人已被停职，其父晋升符合有关规定，此事件起到了哪些警示作用？》的问题，有2695个回答，超过千万的浏览量。

网友思辩说，回到问题，其实这也是一件好事。其实在今天，越来越多的共识会不断破灭。虽然一直踩刹车，比如前段时间的“二舅”突然爆火，就是希望你重新对生活抱有希望和梦想。但这是“毒鸡汤”，共识早点破灭，明白阶级固化的事实，这样对以后的职业规划才有帮助。所以，我们需要有更多的周颉，帮助我们早日完成“共识破灭”。

网友阳光空气水说，以上这些疑问显然是周某极其家人所在企业无法调查清楚的，让贼喊捉贼，让伞打伞，其公信力几何？广大人民群众心中自有一杆秤！

我们知道：他们在撒谎，
他们知道：他们在撒谎，
他们知道：我们知道他们在撒谎，
我们知道：他们知道我们知道他们在撒谎，
但是，他们依然在撒谎。

网友不曾说，这通报真搞笑，除了财产那块，说实话，其他的信息，我们公司员工入职，两三百块的那种背景调查都能查的出来。而且江西国控发的通报算什么东西？堂下何人状告本官？我自己调查我自己？纪检委的调查报告呢？以前照片上的一块表，一根皮带，一个眼镜，都能查到官员翻车。所以是时代不一样了？还是江西不一样？还是江西国控不一样？

网友一直住顶楼说，我还是那句话，肉眼可见的差别：前些年舆情事件起码还借人头一用，这几年直接摆烂。

身为民商法硕士的网友猴子老湿分析说，这篇通报一出，我倒是相信周某不是吹牛了，包括他喝茶、跟市长公子结交等。有些人觉得这是一个小官二代，呸，说这话的，有一个算一个，都是嘴嗨。不信，你家里祖坟冒青烟，冒八辈子看能不能达到人家大伯、三伯的高度。就说人家大伯，江西高速集团党委委员、工会主席。我用xx查查了一下，没查到这个公司，但是与之相当的公司，注册资本都50-100亿规模。你要说这种规模的公司的党委委员，这家公司的少数掌舵人之一，是小官，那估计你得天天跟省部打交道？

猴子老湿的分析说，高速公路公司，跟其他的公司又有不同。首先来说，这种公司真的神通广大，就这么说吧，周某大伯这个位置，他基本上可以认识江西全省的处、厅级别实权干部，而且，可能是后者求着他，而不是他求着后者。所谓要想富，先修路，地方官想要本地通高速，还真得拜拜向周某大伯这样的真神。其次，这种公司一般都是金娃娃。我有朋友在中西部高速公路公司，他告诉我，他们公司账上，长年累月躺着数百亿现金，就是为了竞标项目。他们还是民营的高速路公司，一省的高速集团，账上又有多少现金？掌握着多少资源？再说人家三伯，省交通设计院党委副书记，那能是等闲之辈？如果你觉得人家大伯、三伯还不够牛逼，你再往深里想，一个能够培养出两个省级巨无霸企业老总的家庭，那得是啥家庭？有矿？单独有矿你也上不去。不会真有人认为努力就能爬到这两个位置吧？

作者鲁不逊在其微信公众号“量子学派”发表文章《滚蛋吧，外甥！》，文章说，二舅在负重前行，周颉在岁月静好。当二舅被岁月静好，周颉们才能在朋友圈肆意撒欢。认真活着的人，其实不需要观众。需要观众的人，都是因为有他人在负重前行。周颉们三十岁不到，名下就有6套房产。二舅一身残疾，还要养护他人。这个时候，还在假装岁月静好，那么邪恶就会在人间狂欢。

作者慧超在其微信公众号“思维补丁”发表文章《周劼们的“魔法结界”》，文章说，于周劼朴实的言辞之中，网友们得以窥见一种，向来对体制外公众讳而不言的裙带勾连。在经济放缓，阶层流动性趋于弱化的时代背景中，在公众愈发渴望资源分配能够公平公正的愿景下，周劼以及其所隐喻的体制内盘根错节的利益链条，对公众的心理冲击，当然是极为刺痛的。

这种刺痛感的背后，源于“魔法宇宙”与现实世界的隔膜和撕裂。麻瓜们本已进入双眼半闭的假寐状态，但一个来自魔法世界的蠢蛋，却向麻瓜们的脸上撒了一泡尿，然后以一个潇洒的转身，骑着父辈赠送的扫把扬长而去，还留下一则周氏箴言：“王侯将相就是种乎！”周公子的朋友圈文学，如匕首，似投枪，比迅哥的杂文更能刺痛普通中国人的内心。

文章说，周劼用无比真诚的朋友圈文学阐明了一个隐晦的道理：对于小镇做题家而言，有“刀山”可攀是幸福的，因为在有些山面前，那架用利刃搭建的“梯子”，可能早已被人拆了。

所以，对于体制外996的社畜们而言，周公子的人生固然是一小撮撒进眼睛的辣椒面，鲜红又刺痛。可对那些凭本事拿到“编制”的小镇做题家而言，周公子的金句，同样是一记记响亮的耳光。有些门，你生下来没钥匙，可能，这辈子就进不去了。

作者小白菜在其微信公众号“黑柳丁”发表文章《二舅负重前行，周劼岁月静好，你几套房？》，文章说，稍微有点阅历的都明白，你认为周劼浅薄吹牛，但却是真的，他讲了很多实话，扒开了一个给普通民众窥视某些权贵的窗口。都说贫穷限制了穷人的想象力，阶层隔阂，真的是血淋淋的。一群嘴上说着为人民服务的人，其实是靠权利寻租大发其财的天龙人。更尴尬的他们还要世袭罔替。无数残疾留守二舅的孩子进城打工工，每个月还挣得钱要给六套房的国企员工的爸爸妈妈交养老金。

文章说，侠客岛说#二舅活出了我们向往的饱满人生#，怎么说呢，熟悉的操作又开始了，一堆站在体制内的既得利益者，拿着大喇叭对体制外的受苦受难者喊：你们要继续享受苦难，继续崇拜苦难，要向二舅学习，逆来顺受绝不吭声，对于不公忍耐退让，你们是正能量，你们这是令人向往的饱满人生！这什么XXX的饱满的人生，这是饱受苦难的一生。我向往个XXX，我向往的是周公子的轻松、舒适、天下我有的饱满人生。我问问你，你是向往掏空六个钱包、背百万贷款、买套烂尾楼，还是向往谈笑间6套房、人均250平、再来2套商铺？你是向往整个家族都在大国企、毕了业就能继承编织，还是向往小镇做题家、寒窗十几年、想考的岗位被别人继承、然后公子哥还要骂你傻屌？把装逼和虚伪都扔掉，来说说到底向往哪个？

文章继续说，王朔有言：“世界上最无耻最阴险、最歹毒的赞美，就是用穷人的艰辛和苦难，当做励志故事愚弄底层人。”不知道王朔说的对不对，也许只有处在那条河里，你才能知道河水的冷暖与净浊。但是能看得出来，王朔在为谁说话……二舅和周劼，恰似都是这个时代社会最真实的两个群体的隐喻。有人默默承受高速发展遮掩的沉疴，有人光明正大掏空国产享受所谓大国的荣耀！……都说一代人有一代人的历史使命。那我们的使命是什么？是负重前行，让一部分人岁月静好？

冰川思想库研究员张明扬在新浪网“冰川私享号”发表文章《周公子在朋友圈，给大家上了一堂历史大课》，文章写道，周公子在朋友圈中言必称“家族”，可见他是一名资深的魏晋门阀制度研究者。魏晋时代，还没有周公子十分不屑的科举制。他和那些世家子弟一样，鄙夷读书人，认定官职就应该由他这样的贵族子弟代代传承。像周公子这样将历史内化到自己的生活中，将日子过成魏晋门阀，将思想复古为“王侯将相就是种乎”，才真正是将历史学到了骨子里。周公子在朋友圈讨论门阀制度时，曾先后两次引用林则徐的名言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。周公子还创造性的发展了林则徐这句话，将后一句改成“家族传承吾辈责”。周公子有机的将爱国和爱家族结合在一起，家国一体家国同构家天下，不愧是当代编制爱好者的卓越代言人。

文章说，周公子一定看过一篇叫作《中县干部》的论文：中国一个普通县，副科级以上干部1000多人，实际上由21个大家族和140个小家族所垄断瓜分。周公子的朋友圈比《中县干部》更深刻更坦诚更接地气更刺刀见红。论“家族”，北大社会学博士冯军旗只是观察者，而省党校研究生周公子才是脚踏实地的践行者。周公子把朋友圈写在中国大地上，一边写还一边高声朗诵着：苟利国家生死以。

7月25日，中国视频网站B站（哔哩哔哩）的UP主@衣戈猜想发布了一段时长11分钟，名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，热爆了B站、微信朋友圈、微博和各大短视频平台，浏览人次达到数千万之多，在微博的讨论数量更超过3亿次。

这部被中国网友昵称为“二舅”的短视频，通过文学性的旁白与画面，讲述残疾二舅，面对苦难和不公没有“躺平”，而是乐天知命成为能工巧匠。作者在影片中说道，二舅小时候遭遇医疗事故，未能得到救治，落下终身残疾；但他没有办下残疾证，也就是说从来没有享受本来无多的社会福利，靠自学木工和修理技术维生；姥姥也没有老年福利，生活艰难，曾经寻求自杀；二舅的养女宁宁小时候两次被抛弃，长大之后也靠残疾养父挣钱买房。尽管如此，讲述者却宣称二舅是幸福的人，生活中充满快乐，“开心得要死”。

视频感动了不少中国网友，迅速爆红。而中共的官媒也立即加入报导行列，借机宣传所谓的正能量。中国日报网站、四川新闻网、华商网等各大门户网站纷纷发表文章，赞扬二舅的勤奋、埋头工作精神。《人民日报》旗下的自媒体号《侠客岛》评“二舅”刷屏视频，称“二舅”活出了我们向往的饱满人生。一时之间，“二舅”成了中国网路上充满温暖及“正能量”的代名词。

官媒的加持美化与消费苦难，引起了民间舆论极速反转，有人说“这碗鸡汤太苦，喝不下去”，有人质疑“二舅”是“鸡汤文+总结升华自我感动”的正能量套路，表示“一天能编八百个”，有人贴出了自己的书法作品：“多一个三胖，就多无数个二舅”，质疑短片抄袭、造假的声音也不绝于耳，短片的创作团队也被发现除了作者，还有一个赫然就是官媒新华社。而民间舆论场出现了众多的批评文章，矛头直指视频二舅的苦难故意与时代脱钩并美化苦难的行为，指出由此反映出来的农村医疗匮乏问题，残疾人救助问题，农村养老问题等；批评锋芒也指向围观感动的人群，指出在极权下民众由于缺乏向上改变的命运渠道，只能承受低到尘埃的苦痛，然而反而忙着感动，忙着歌颂温良，二舅的苦命成为甘做奴才的国人与生活和解的养料。

网民salomechen9说：“今天朋友圈都是二舅鸡汤，满满驯服的手段与被驯服的糊涂。”网民wondyelf说：“二舅的故事确实感人，但是我却不想象他那样活着，换个地方，他能活的更好。”网民chen20102说：“全篇都在讲他二舅怎么惨，被赤脚医生打坏了腿，明明聪明却上不了大学，后来平静接受人生，学习木工活自娱自乐，奉养80多老母亲。这里面通篇都是底层人的自我开解，没有一点国家的帮助……要素叠满，这样的人生，不麻木不仁，不强制岁静，不只有死路一条了么？”

前《南方都市报》记者宋志标在其微信公众号“旧闻评论”发表文章《外甥视频风波：就像把所有破碎拼凑在一起》，文章说，通观外甥视频内外，本次舆论现象像是将各种破碎拼凑在一起。先是二舅破碎的人生（如果真实的话）被拼凑成人定胜天的典型，用来鼓励当代年轻人同样把破碎整出气象来；而围绕视频的各种声音、立场，也都在赞弹之时勾连起个人的、或公共的破碎。但凡有比拼，比的都是谁更破碎，谁能苟全于破碎，此情此景令人慨叹。

前《南方都市报》记者孙旭阳在其微信公众号“卖杏花”发表文章《你不是缺二舅，你是欠揍》，文章说，与很多人看法不一，我认为这个故事非常可疑，大概率加了料。画面刻意摆拍，文风曲意逢迎，所有我们对于农村美好人性和人生的想象，都被收编了进来。太圆满的故事，只能来自更圆满的剧本。

文章说，归根到底，二舅的好外甥是想告诉我们，在这么“公平”的国家里，即便一生遇到很多苦难，即便66岁还得拖着病腿照顾88岁的老娘，你还能“成为村里第二快乐的人”，网上几天来最靓的老男人。可是我不得不说，这很扯。为这条视频感动的人，很贱。社会应该加价又加量地毒打这些人，尽快治疗他们的精神内耗，让他们全部成为这个国第二快乐的人。

文章最后说，苦难，就是消耗你，羞辱你，奴役你，封闭你，瘫痪你，让你既不自由，又不快乐的那些东西的总和。苦难就是一摊屎，你咀嚼到最后，或许会有一两条未消化的草根还比较劲道。可你终究是在吃屎呀。赞美苦难的人，不是骗子就是傻子。我不信他们谁会散尽家财，让子女每天饿着肚子，初中没毕业就辍学去打工，等他们发高烧了，再扭送山村的赤脚医生和巫婆神汉处置。当然了，如果赞美苦难可以让自己获益，那样吹得再过火也是应该的。毕竟，让牛马乐于拉套，车子才行稳致远，掌鞭的才会更加快乐。所以，感谢二舅，感谢这个伟大的时代。

前《南方都市报》记者魏春亮在其微信公众号“亮见”发表文章《回村三天，闰土治好了我的精神内耗》，文章说，关于《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》这个视频，有人关注“精神内耗”，有人关注“二舅”，更有人关注没出现在标题中的“美化苦难”。但都忽略了“回村三天”这四个字！用这个角度去看，论题就变成了，“当我们从故乡走出去后，我们应该如何回望自己的出身和来路”。

文章说，如果苦难确实存在，我们是要看到他们的不幸和无奈，呈现他们的真实存在，还是把他们的不幸和无奈熬成鸡汤，成为疗愈自己的良药？如果他们的苦难，以及从苦难中生发出的“庄敬自强”，成为了疗愈我“精神内耗”的工具，那“二舅”们的主体性又在哪里？如果总是以“他者”的眼光打量“二舅”们，而不让二舅自己说话，那么再多的故事都是失真的。

文章继续说，“二舅”这个作品，语焉不详地回避了很多本该交代的信息，比如残疾证没办下来后，二舅只能去北京，但从北京回来后，除了感慨北京人搓澡搓得好，残疾证就再没下文了。而与此同时，作者却将大量笔墨只停留“在把二舅的苦难以及从苦难中生发出的人生道理”熬成鸡汤上。如果回村三天，浮光掠影地看到了“打好一副烂牌”的人生态度，怎么好意思有意回避那人生态度的困难来处？如果真看到了这么多的苦难，以及苦难中的人如何挣扎，又怎么忍心去用这种苦难来熬鸡汤治愈自己？这太残忍了。

文章最后说，父亲被庸医治死，鲁迅决定去日本学西医，“预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”。二舅被庸医治残，外甥却佩服其“在挣扎与困难中表现出来的庄敬自强”，盛赞“二舅这把烂牌打得是真好”。伟人的境界虽然不容易达到，但中国有句古话叫“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”二舅没啥问题，但把承受了整个社会的不公与苦难的二舅，宣布成人生的胜利者，这样的心理防御机制，鲁迅早就给其命名了，叫“精神胜利法”。

知名网络写手王五四在微信公众号“翻书侠西木”发表文章《你的残疾二舅和他的正处级大伯》，文章说，我是不愿意把“二舅”的一些行为拔高的，我更相信那是他无从选择，不得不为的结果，这个过程是异常艰辛的，这种艰辛不是让我们去赞美的，是应该让我们去反思的。苦难不值得歌颂，苦难里的人性光辉或许很耀眼，但正常人没事也犯不着老希望他人耀眼给你看，他人又不是烟花。就像所谓的多难兴邦，这难降临在谁头上，这邦又为谁而兴这个问题同样适用于二舅笔记本的第一页摘抄的一句话下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利。问题在于，谁下定决心，不怕牺牲谁，谁排除万难，争取胜利的又是谁。

文章说，不出意外的话，未来会有更多感人的事情涌现出来，大家时不时的就要感动一下，这感动不能说是廉价的，因为它从他人的苦难里生出来，苦难如何定价它又是廉价的，因为你的感动很廉价，这种廉价又使得苦难的根源被蒙蔽遮盖，于是苦难也变得廉价。这些年，我发现大家一直在坚守一个原则，那就是绝不问这苦难从何而来，只是感动就行，谁要是发问打破这美好的氛围，就将他绳之以法，这很变态，也很常态。你觉得你的二舅治好了你的精神内耗，我却怀疑你这精神病还会复发，苦难不是精神病的疫苗。

燕京书评主编张弘在微信公众号“燕京书评”发表文章《“二舅”的鸡汤滋润了观众心灵，却遮蔽了历史的苦难》，文章说，一定程度上，“二舅”具有中国人身上的良好品质：勤劳、坚韧，在任何情况下都自强不息；另一方面，纪录片的拍摄者采取的叙事方式和叙述策略，让众多中国人历经的苦难被遮蔽——尽管拍摄者是教历史的，但此片并没有上升到历史的高度，而只是沦为一锅抚慰人心的心灵鸡汤。

文章说，每个观众或许都会尊敬“二舅”身上历经磨难而庄敬自强的坚韧。但不可否认，当制度、政治、社会等因素所施加的压力作用于“二舅”身上时，“二舅”的态度是“逆来顺受，顺来顺受”，“二舅总有办法”只是运用自己的智力和技能，在压力下艰难腾挪。和众多的同龄人一样，“二舅”经历了那么多的苦难，帮助了家人和村里人，但他一生也只是卑微而艰难地活着，如此而已。

文章继续说，苦难和苦难之间，或许有程度上的不同，但是，苦难就是苦难，而不是鸡汤。“二舅”从沉默的大多数，被拍摄者的展示而成为“网红”，由此引发了许多争论。观众不需要二叔扮演申诉者和抗议者的角色，但是，将苦难转化为心灵鸡汤，却显示拍摄者（也是代言人）的幼稚和功利。拍摄者的言说配不上数十年里中国农民所经历的苦难，也配不上“二舅”所经历岁月。与过去几十年沉痛的中国历史相比，这个片子显得肤浅而轻佻。

文章最后说，对苦难超强的耐受力，恰恰会阻碍人们追求更美好的生活，拖延根本性的变革。当人们忍受着过于巨大和深重的苦难之时，一点点改善可能就会使很多人满足，继而不思进取。实际上，他们本可以追求更多的改变，使自己和自己的后代获得更多更好的机会，免于遭受以前的痛苦和艰辛。“二舅”有权利选择自己的人生，并且安之若素。但是，拍摄者作为1990年出生的大学生，并且教过历史，却仅仅停留于“鼓励”，却显示出思考的缺陷和不足。本篇可以作为可口的心灵鸡汤，却无法转化为改变现状，制止酿就普遍性悲剧的力量。拍摄者可以借“二舅”来收割流量，却无法保证自己的孩子不会被周劼这样的人压制和欺凌。拍摄者讲述二舅，以抽空历史背景的方式精心选择素材，来提供“正能量”；用一种历经沧桑的豁达，通过“比苦”来消解现实中的问题，实际只是精神上的自我和解——类似阿Q的精神胜利法。

7月20日，是去年“7.20”郑州惨烈洪灾的周年忌日。去年7月20日，受暴雨袭击，河南省省会郑州等地出现特大水灾，造成严重人员伤亡。其中地铁5号线和京广路北隧道瞬间积水成灾，车厢及大量车辆被洪水淹没，死伤惨重。中共官方数据称，水灾导致郑州市有380人死亡或失踪，但外界指官方隐瞒真实数字。这场大暴雨造成的天灾、人祸让许多人铭记在心，引起广泛关注，很多网民通过社交媒体收集和传递求助信息。

今年7月20日，中共严格封锁民间自发的纪念活动。许多民众准备到地铁站和京广路隧道附近献花，以悼念遇难者，但被禁止和盘查。在社交媒体上，有关悼念的图片和视频遭到移除或屏蔽。微信平台将个别发布问责文章的作者封号（例如《郑州水灾一年祭：省政府回函，不公开原郑州市长侯红行政级别》）微博平台甚至将话题“#河南郑州720特大暴雨一周年”以及相关图片屏蔽，严禁人们公开纪念，该话题不久后也被删除。

尽管民间的纪念言论遭到严格管控，但民众仍然在仅存的星星点点的帖子里表达哀悼、对“岁月静好”的讥讽和对当局愤怒的抗议：

“这才一年就不让纪念了，要是再过几年是不是要变成7.20无事发生，都是境外势力造谣抹黑，纪念的人都是50w。”

“有个神奇的国家，那里不允许你不幸福，如果你不幸福，那么你就要被消灭。”

“人们试图用歌舞升平来掩盖痛楚的声音，展现没有苦难的土地。”

“相关的话题全黑了，全网不让悼念，反正只记住太平盛世就好了。”

“河南郑州特大暴雨7.20一周年！！越不让说越要说！越让我忘记我越要记得！！凭什么这件事情都不让说！”

“河南郑州7.20特大暴雨一周年，原本可以是一个宣泄口，却不知道为什么被捂嘴，逐渐成了权力越来越肆无忌惮的社会了吗？”

一位郑州网民在微博留言：“郑州居民纪念720水灾的照片看不到了，如今这些人和事都消失在我们的视野里，这种彻底的消失反而构成一个提醒：很多东西是日常看不到的，但确实存在。”另一名网民的帖子说：“只希望有更多人记得，而不是遗忘，因为有时候遗忘和灾难一样可怕。”这条微博得到了两万多转发，但所有图片都变成了带有感叹号标志的灰色图案。

网民“成长中的Late”表示：这个时候他们就不再教育我们“勿忘历史”了。

网民“古河度”说：“把声音留在昨日，把封禁放在明天。”

网民“Rock5891”说：“人在做，天在看。删除了图片，删除不了人民的记忆。历史和苦难从来都不应该被遗忘。”

网民“went_all”说：“到处翻微博，居然想看看会不会哪怕有一个官媒能站出来说点什么，什么都没有！看来还是高看了他们！即使已经定论了是天灾，即使在位的他们没有任何责任，他们依然选择遗忘，不要紧，你们忘了，老百姓们都记得呢。看看你们的健忘能不能保佑你们一辈子官运亨通！”

有郑州网友在微博发文指，自己中午订了两束花，打算下班后去隧道旁悼念死者。后来花店店主回电，说不能把花卖给他，因为当天郑州全市的花店都不允许将鲜花出售给试图悼念720的人，所有订购鲜花的人都会被逐一打电话确认，当局甚至将人从家里带走。

这篇微博经过转发后，不少网友表示不可置信，并亲自“以身试法”。作者政舟在其微信公众号“豫广”发表文章《送花记·20220720》说，他在网上订了一束菊花要送到郑州地铁沙口路站出口，半小时后外送员来电，表示地铁口有警察。外送员依照指示，将那束菊花放在地铁口不远处的地上，拆掉了套在花束上的黑色塑料袋。他随后表示，附近有专门检查的人员，有人来把花收走。

政舟的文章说，送花前他认为没人可以挡得住鲜花盛开，而事实最后教训他，鲜花可以盛开，却不允许被看到。《送花记·20220720》在微信被网民大量转发传播，阅读很快就突破十万+，很快在当局的网络审查下被删除屏蔽。

作者王昊轩在其微信公众号“王昊轩Neader”发表文章《郑州720水灾一年祭》，文章说，还记得当时郑州地铁门口那网友自发捐献的表达哀思的鲜花吗？居然被一些人给围起来了。我真的是感到无语，难道鲜花是什么丢人的东西吗？难道对暴雨中失去生命的同胞表达哀思也是见不得人的事情吗？事前不作为，事后乱作为，有的人真的是让人感到无语。为什么表达哀思的鲜花也会让他们感到如临大敌？

文章说，灾难已经过去一年了，我们不该遗忘那场灾难，不该遗忘灾难中逝去的同胞，也不该遗忘某些丧失人性的“正能量大V”诬陷雨衣爸爸的丑态，前事不忘后事之师。只有牢记过去灾难带来的教训，才能避免未来的灾难的损失。

作者右手墨迹在其微信公众号“蒙逼时刻”发表文章《河南现形记，勿忘7·20》，文章说，就在地铁开进水里后，有人在地铁里发出求救信号的时候，官方却站出来辟谣说是假消息；就在有人已经遇难的时候，官方却说被困地铁内的500多人已全部救出……直到不断有家属发出寻人启事的时候，郑州才承认5号线有12人遇难，却迟迟不肯公布死者名单。要不是上海那位女士不遗余力的跟地铁公司交涉，跟郑州民警交涉，在网上呼救，地铁五号线的遇难者可能永远是官方公布的12人；要不是雨衣爸爸守在沙口路地铁站，我们根本不知道有个叫“妞妞”的女生也在当晚遇难了；要不是有文件为证，我们根本不知道全郑州都在救灾的时候，还有人在一心一意修花坛；要不是隧道豆腐渣，挡水墙根本不会破，地铁也不可能进洪水，更不会有那么多人遇难……

文章说，如此灾难性的指挥事故，百姓付出了如此惨痛的代价，最后的责任却归咎于天灾，只处理了几个基层干部，根本起不到吸取教训的作用。所以你看，河南村镇银行暴雷了，捂着拖着不处理；大量楼盘烂尾了，捂着拖着不处理；滥用职权随意给储户赋红码，拖了十来天总算处理了，不过也是罚酒三杯，却一锤定音，根本不给你质疑的机会。

文章最后说，河南，一个让新财富集团翻江倒海的地方，一个让引进人才买到烂尾楼的地方，一个千方百计鼓励农民为国接盘的地方，一个接到十道红色预警都不停工停学的地方，一个不允许农民使用收割机的地方，一个让储户血本无归还随意给他们红码的地方，一个治理能力早已扑街却容不下半点批评和质疑的地方，让人看不到一点希望。不知道以后还有多少人才愿意去就业，又有多少企业愿意去投资，反正我一定会提醒我的朋友们千万慎重！河南不是一个值得安身立命的地方。

前南方都市报记者宋志标在其微信公众号“旧闻评论”发表文章《谁在郑州树立人的形象？》，文章说，从郑州反馈到社交媒体上的信息看，这种纪念的举动遭到了遏制。花店主理人、快递小哥都说接到了上面的命令，不能再往地铁口和隧道口送花。一些成功送到地铁口附近的菊花，也会被收缴，清理掉，于是有人就问：为何他们要害怕鲜花？

文章说，在石首事件之后，移除敏感源是维稳的标准做法。可能在郑州某些人士看来，在灾害纪念日摆上鲜花祭奠，将线上的普遍的哀思变成线下的悼念现场，势必要又要传达问责、谴责等意思。而这样的局面会被认为不可控，作为情感连接的鲜花自然犯忌。

文章认为，但从另一种意义上来说，没有鲜花的纪念仍然是纪念，并且仍然完成了纪念；而被围困、被当成忌惮的祭奠在现场被划定为禁区后，却以别样的形式，在人们的忿忿不平中继续其流程。纪念者对线下的痴念，与阻拦者对线上的无力，像是一体两面。

文章最后说，经过水灾、暴雷、维权、纪念等等事态的冲击，这块被誉为中原心脏的地方，这些人之为人的苦难，以及就此衍生的合理诉求，并未得到足够诚恳、公正的相待。压抑的情绪，共情之人助力，推动一波又一波的舆论声势，影响是明显的，郑州的诚实形象甚至河南的社会评价一路走低，跌进舆论场的群情汹涌。郑州系列事件硬桥硬马，质感异常粗糙，却又以像素级的颗粒度反映在世为人的曲折，轰轰烈烈地说明中原大城的内在可以有多么乏善可陈。

诗人曹天在微信朋友圈发表诗歌《郑州720洪灾周年祭》:

今天7月20日，天又下雨

像怨妇一样哭泣

去年今日380位生命消失在洪水中

那开往地狱的地铁

那吞噬生命的京广隧道

那个守侯在地铁口穿篮色雨衣的爸爸

那些绝望的挣扎哭喊

永远的留在了那一天

从此以后

八千年为椿

八千年为楸

春秋隔夏

永不相见

黑白无常

岂由你我

下次你路过人间已无我

这世界罪恶依然如洪水一样滂沱

去午今日逝去的人面容模糊甚至更多的人

我们无法知道他们是谁的儿子，谁的丈夫谁的妻女？

所爱隔山海山海不可平

悲伤的过往不应该遗忘

消失的生命更应该铭记

那不是一串冰冷的黑色数字

而是和你我一样的普通人

他们来过这人世

也曾热爱过这个令人唏嘘的烟火人间

唯愿同样的悲剧永不上演

愿每一个生命都能得到善待与尊重

愿时间与爱

能治愈人间所有的伤口

作为全球言论最不自由的国家之一，在开展多次“清朗”行动后，中国网络监管再升级，7月13日，社交媒体微博和B站发布公告声称，将加强整治“谐音字、变体字”并鼓励检举。微博的通告称，为营造清朗的网络空间，站方将对站内利用谐音字、变体字等“错别字”发布、传播不良信息的行为进行集中整治。包括加大对利用“错别字”借机信息的排查力度等。

具体措施包括：

1.加大对利用“错别字”借机传播不良信息等违规行为的排查清理力度
2.健全平台用语管理机制，完善关键词识别模型
3.通过建立正向激励机制、加强站内宣介等方式，引导站内用户规范使用汉字

此消息一出，引发网络热议，相关话题登上微博热搜榜单。截止当日下午5点，相关词条已有1.6亿阅读量。网民气炸纷纷谴责：只许州官谐音，不许百姓错字。

由于中共严格限制言论自由，微博上一般词汇也会被判读为敏感词汇，使贴文被“夹文”、“限流（贴文被秘密屏蔽）”处理，位于北京、承包其它公司网络审查工作的“博彦科技”，四千多名员工日夜浏览和审查网络内容，监控服务应用在2019年就收录了十多万个基础敏感词和三百多万个衍生词。

上有政策，下有对策，中国网友只能以拼音缩写、谐音字、表情图像emoji或各种隐晦方式规避，例如“政府”写成“zf”、“政治立场”变成“zzlc”、“自由”写成“ZY”、“民主”成了“MZ”、“人权”拆成“人木又”，习近平变成“细颈瓶”、“人民币”变成“软妹币”和“米”、“笑死了”改成“笑不活了”。

一贻笑大方的例子是曾有字幕组为防止被禁言，在一部美国影集《汉尼拔》中，将字幕中的“杀”统统以“口”取代。剧中因此出现了“你口兰德尔的时候，有没有幻想你口的人是我”这类让人哭笑不得的字句，好端端一部惊悚片，却出现了充满情色意涵的对话。

近期中国河南村镇银行爆发存户被殴打的流血事件，此一事件让熟知中国言论审查调调的中国网民，自然得想方设法规避言论审查，于是中国网民一律改用谐音“荷兰”来代指“河南”，试图让相关信息保持热度。中共畸形政策形塑出中国民众畸形的发文习惯。

对官方宣布整治谐音变体字，网民愤怒地形容新举措如同“文字狱”，表示“把原词开放了就谁会想用谐音和拼音缩写？”、“为啥用谐音字？难道不是因为有些很正常的字词发出来，都是敏感词汇吗？”、“为啥会用谐音？还不是各类文学网站，微博，论坛，许多正常中国文字和词组被屏蔽，导致不得不使用错别字和谐音字”、“真要整治，就得想想当初把人逼得不得不使用这种语言的原因”、“现在是文字狱，梦回大清”、“大清都亡了一百多年了，还要玩清风不识字，何故乱翻书这一套吗？”“要不取消输入框吧，让大家只能接受信息灌输不能发表看法，为什么打谐音心里没点数吗？还不是会被夹”。还有中国网友狂刷火星文嘲讽，“90后哋焱暒妏叒婹苁偅炪茳煳孒（90后的火星文又要重出江湖了）”、“姒后，洎们僦适样窷兲叭（以后，咱们就这样聊天吧）”。

在微博上，网民本无思维说：“就一句话：你们有病，让我们吃药。”拔刺大师说：“能不能反省一下为啥网友用谐音字，还不是因为你们啥都夹。”羊小咩luckyRiky说：“不如说直接点：屁民都闭嘴。”飞狗历险记说：“人家望远镜都拍到130光年以外了，我们还搁这搞文字狱。”阿苇Kiyon说：“最后连沉默都是在冒犯国王。”

网民有效改善腋毛分叉说：“如果不是因为会被随便乱炸、屏蔽，谁想用谐音字、缩写、外语把自己的话搞得像密文一样大家天天跟周迅在风声里摸衣服缝边的密码一样摸别人的博文到底是什么意思是因为大家闲着没事干是吧？”

网民美神妹乐啼说：“为什么会有谐音字变体字，还不是因为正常打出来的那个词会被屏蔽，现在倒要作贼喊抓贼整治谐音字。大禹治水都知道易疏不宜堵，只能说总有一天会决堤。”

网民风之子•1979说：“都快到了要用鸡毛信才能传递信息的地步了，可是，他们那么自信，他们又在害怕什么？”

网民蓝芒洞主说：“九州生气恃风雷，万马齐喑未可哀。我劝诸公多缄口，谐音变体亦当灾。”

网民罗丹妮说：“因为正确的字不让用，大家迫不得已才会用谐音替代，归根结底还是矫枉过正导致。笑死自己阉割自己的文化，反过来怪网友用谐音字变体字，你们不搞文字狱，大家不自然就正常用字了？永远都是这样，不能解决根本问题，就知道捂嘴。”

网民宝贝贴贴_说：“颠倒了因果吧。表达情绪、输出观点不是人的天性？各种敏感词搞得正常表达的道路不通，还不让人另辟蹊径？要硬这样也行，我给两个解决方法。一个是灭绝汉语言，另一个是灭绝忠国人。”

微博上的认证医生公众号“许超医生”表示，某些词汇被管控让他连传授科普知识都有困难，未来如果连谐音字都不得使用，恐怕是雪上加霜：“我也很想正常打字，比如阴茎、阴道、性交、精液、月经……这一系列与下三路相关的词，能够在发出后不被限制的话，科普就还有希望。如果既不能正常打字科普，也不能用谐音字科普，大家就只能自求多福了。”

作者马可婷在其微信号social_marketing发表文章《微博整治谐音字，网友炸了》，文章说，今天的事儿大了，有朋友给我发消息说，微博不让用谐音字、变体字了，吓得我赶紧上微博看了眼热搜。在颁布内容之后怎么去判定和裁量，才是微博该考虑的核心问题。虽然微博有澄清，本次治理目标是：通过错别字传播不良有害信息，不是不允许任何错别字的出现。但是，口号已经喊得够多了，却没有给到实际的典型案例，那用户就很难界定。正常打字有敏感词又会被限流，谐音字是逼不得已，也有的谐音字已经衍生成为了互联网的特有语言，还有是单纯的不小心打错字，一刀切肯定是会引起强烈不满的，也很难说服用户。

微博原创视频博主王左中右在其同名微信公众号发表文章《现在的屏蔽词真是让人懵了个逼》，文章说，觉得现在屏蔽词太让人无话可说了。这也不让说，那也不让说，甚至你什么都没说，他们也不让你说。有一阵，很多歌词都被屏蔽了，满眼的******。陈奕迅的《我有我爱你》，歌词里有“难**（做爱）侣我极同情你不幸”，别说了，这种歌手直接关进敏感词监狱判个无期也不过分。

文章说，你不会想到“说一**验”，说的是“说一下体验”。你不会想到“埋伏**”，说的是“埋伏一波”。你更不会想到“生**累，练完体**去兼职，还好工作***饭吃”，说的是“生活好累，练完体操我去兼职，还好工作给我口饭吃”。你明明啥也没说，他们就屏蔽了，你明明啥也没碰到，他们就说你是流氓了。这样的屏蔽真的是太麻了个痹。

文章最后说，你禁了傻逼，以后大家都伞兵当傻逼，你禁了屎，大家都拿翔当屎，你禁了一个脏话，就脏了更多的话。怎么说呢，总有一些人觉得厕所太脏了，就把厕所给禁了。把厕所都给禁了，大家就只能随地大小便了。

作者木蹊说在其网易号“木蹊说”发表文章《如果可以正常表达，谁愿意去用谐音？》，文章说，昨天微博发布社区公告称，站方将对站内利用谐音字、变体字等“错别字”发布、传播不良信息的违规行为开展集中整治。为什么微博要发布这个公告呢？无非是越来越多的网友，开始利用谐音字、变体字，去表达自己对热点事件的看法。经过多年的驯化，这已经成了常见现象。但，如果用正常的文字能正常的表达，谁又会去用谐音、错别字？如果能好好说话，谁又想阴阳怪气？如果不是基于那份内心的畏惧，谁又会像仓颉一样，自己造字？

文章说，动不动这禁那禁，一句好好的中国话被逼成了东拼西凑的鬼话。而要不说谐音，则会被禁止。这好吗？文字是可以禁止的，表达是可以禁止的，错别字谐音也是可以禁止的。但思想呢，现实呢，真相呢？也能被禁止，屏蔽，淹没吗？

文章最后说，文学上有一种理论——最伟大的作品，往往诞生于压抑的时期。正是因为文字是被压抑着，被束缚着，才促生了文体的创新，表达的创新。比如中国最伟大的作品《红楼梦》，就诞生于“清风不识字，何故乱翻书”的时代。你不让念诗，没事，我写一本小说，用四个家族的兴衰，把那个黑暗的社会全给抖出来。马尔克斯写《百年孤独》的时候，也是开创了魔幻现实主义。把触目惊心的现实和神话、幻想结合起来。使读者在“似是而非，似非而是”的境界中，心领神会。同时，也揭露出狭隘的思想，荒唐的举措，正是阻碍民族向上、国家进步的大包袱。我相信，谐音可以消失，但中文不会消失。我们的文字依旧会在夹缝中寻找光明，依旧如不绝长河，激浊扬清，奔腾不息！

7月10日，约3000名来自全国各地的河南村镇银行受害储户，前往中国人民银行郑州支行维权抗议。在社交媒体上流传的多张现场照片可见，大批人群在银行入口处的台阶上举起白布条，，反复高喊着“河南银行，还我存款”。白布条上写着：“反对河南政府腐败、暴力，40万储户在河南破灭了中国梦”、“楼阳生有通天关系就可以办训诫中心、无访村、赋红码？”、“反对河南省政府联合黑社会暴力殴打储户”等。

4月以来，河南4家和安徽2家村镇银行的存款被冻结，约40万储户无法提领现金，6月想前往河南取回存款，却被官方赋予红码维稳而无法出行。事件引起极大关注，而涉及金额高达近人民币400亿元。这群血本无归的储户7月10日集结到中国人民银行郑州支行外抗议。结果当局派出近千名警察及不明身份人员前去围困示威的储户，网上视频及照片显示，大批身穿便服的不明身份人员冲进示威者队伍，对储户拳打脚踢、暴力拉扯，场面混乱，有人被打得嘴里出血，身上流血，还有残障人被打到昏迷。白衣人还强行将许多储户从抗议现场拖走，许多人另被拖上警方大巴。

流血事件爆发后，官方使用不明身份人员袭击普通民众的照片和视频在社交媒体上迅速传播，微博上的一个相关标签就被浏览了3200万次，激起了网民的愤怒，纷纷质疑这些身分不明的便衣人士是否为黑社会，背后又是否涉及与官方勾结。中国政府随即封锁消息严厉“噤声”，社交平台微博上的“#河南人民银行门前数千储户被打”、“#河南省郑州市人民银行打人”、“#河南人民银行门口数千名储户被白衣人殴打”、“#河南郑州人民银行”、“#郑州710事件”等多个话题屏蔽，人为压低事件热度。而微信、知乎上的讯息也遭屏蔽，但是还是引发了大批网民的声援和对河南地方当局残酷镇压维权民众的斥责。

网友质疑，河南当局的做法简直是黑社会，“光天化日下，几个不明身份者对储户拳打脚踢！这是暴行”“河南黑社会”“不把老百姓当人”“第二的唐山暴力打人”“原来最大的黑是它们自己”“太惨了，白衣人手持铁棍打人，残疾人被打昏过去，有人眼睛流血。女人孕妇都不放过，被四脚擡走。苍天有眼不忍睹，不过每一次变革都是从流血开始的。”“民心已失，永远无法修复了，这个仇恨将会被毒害储户的家庭和后代世世代代埋在心底，会有机会到来的一天的，会以各种形式反噬回去”。

网民“TatamCac”说：“#河南郑州人民银行打人#这一条条删掉的词条就是我对国家信任的一点点流失。”网民“白鲤berry”说：“我爱的国家却不爱他的人民，真的很失望，请求关注河南储户被殴打事件。”

作者黄梓航7月10日在其微信公众号“小黄和他胡思乱想的脑子”发表文章《荷兰的银行储户们》，假借荷兰银行来规避审查，文章说，荷兰银行的储户们只不过是一群普通的老百姓，只是储户。他们不是投机者，不是炒股亏空或者炒房失败的投资者，也不是集资诈骗案中利欲熏心的受害者。他们选择去投资是因为被告知了这是存款储蓄，是有政府信用背书的银行，甚至连具有风险的理财都算不上。

文章说，荷兰银行的储户们遭遇了什么？遭遇了无缘由的红码，在处理了所谓的相关责任人后，又遭遇了无缘由的红码。一个用以反映传染病时期健康状况的健康码却成为了粗暴解决社会事件的工具。而被无辜赋红码的储户们却无处无力去解决，维护个人合理合法的权益却被打上了”不健康”的标签，这本身就是荒唐的。在尝试了如此之多的办法之后，走上街头似乎也是一种无奈也是一种必然。

文章继续说，当选择如此公共的如此具有对抗性的方式来维护个人权益时，可能是因为的确没有更好的选择了，或者说官方告知的救济路径已经无法解决了。而这些被你无奈或者说走投无路的他们甚至还要遭受如此的暴力，他们何罪之有呢？

文章最后说，如果不是真的被逼无奈了，谁又愿意背负着可能影响三代的风险走上街头呢？更要问，这个事情为何会走到这一步，谁在中间失职了呢？最后是否又会像红码事件一样”自罚三杯”就草草结束了呢？他们的未来又在哪里呢？是否还有下一个荷兰银行呢？普通人遇见这样的事情又该如何是好呢？我们总不能每次都寄希望于某个人或者某些人的大发慈悲。

作者有码体育7月11日在其微信公众号“有码体育”发表文章《河南之难：一个正当维权的法律问题，变成了一个社会问题》，文章说，从4月个别储户无法取款，到7月大量储户前往河南维权，河南村镇银行储户维权道路，经历了从点到面的过程。事态愈演愈烈，情形何以至此？储户们的自发组织只是显性动因，事件背后还隐藏着一条更重要的线索。我们梳理储户们的维权过程会发现，是当地行政资源与强制手段在推动事件进展。河南与储户互动的方式造成了今天的结果。

文章说，“赋红码”是河南村镇银行事件的关键节点，其特殊之处在于“虽远必红”。“河之南”问题推而广之，扩大到了“河之北”，不少外地储户被河南方面精准赋码。“赋红码”不仅在事实上更在形式上构造了一个共同诉求群体。因为“赋红码”，储户们意识到自己并非个案，事情并非意外。他们感到恐慌，迅速聚合起来。“赋红码”这种介入方式的另一结果是扩大了储户们的维权诉求。储户们觉着这是对身体权利的侵犯。人们主张个人隐私权利，自由出行权利，取钱这一诉求开始附着更多的权利价值表述。这些权利表述是价值共识，更加有力地凝聚了维权者。人们诉诸相关法律与规定，最终，河南取代了村镇银行的主角身份，傲慢地站在了储户维权的对立面。

文章继续说，一个正当维权的法律问题，变成了一个社会问题。是强制资源的使用在推波助澜，村镇银行事件最终迎来了爆发。河南村镇银行维权事件在河南与储户的互动中演进。当普通民众权益受损而求告无门，相关部门对解决问题又表现迟钝。“赋红码”、落地隔离这些操作将正常的维权问题复杂化，粗暴动作又将这一复杂化的问题给简单处理。我们需要意识到，在这样的互动中，无论是复杂化还是简单化，都在体现河南管控资源、手段与能力的强势地位。这种强势激发着人们的愤怒。我们相关冲突中看到，储户们主张的诉求已不仅仅是取回存款的问题，还有对河南更广泛的质疑。个体的零散维权演变成集体申诉，简单经济诉求演变成广泛质疑。河南用行政力量制造了一个社会事件。

7月3日晚，台湾知名歌手郑智化在微博发文称，“关于我的经典歌曲‘星星点灯’，被乱改歌词一事，我感到震惊、愤怒和遗憾！”此事一出，引发了网民热议。

在7月2日中国湖南卫视芒果台的综艺节目《乘风破浪的姐姐》中，台湾经典歌曲《星星点灯》被中港台多位明星翻唱，但是歌词被擅自修改了。

原歌词“现在的一片天，是肮脏的一片天，星星在文明的天空里，再也看不见”被改为了“现在的一片天，是晴朗的一片天，星星在文明的天空里，总是看得见”。

《星星点灯》一歌由郑智化作词，作曲并演唱的歌曲，收录在郑智化1992年12月发行的同名专辑《星星点灯》中，这首歌曲是郑智化的代表作品之一。郑智化曾表示，这首歌曲是他在车上写成的，在车窗里看到的点点星光就是他创作这首歌曲的灵感。人的一生难免会遇到气馁、彷徨、无助的时候，郑智化创作这首歌曲希望可以给人以鼓励。而《星星点灯》这首歌则通常被评价为，“饱含励志的精神，催人奋进，是华语歌坛的经典之作”。

一首批判现实的歌曲，被强行改为正能量歌曲，反映了中国在现在险恶的政治环境下，言论动辄得咎，于是被俗称为“歌德派”的歌功颂德大行其道，文学艺术成为粉饰太平的工具，这也是网友对郑智化的歌词被修改感同身受的原因：“现在的一片天，就是肮脏的一片天！”在凤凰网的“你如何看待《浪姐3》更改郑智化歌词？”的网上民意调查，截至7月4日中午共20454位凤凰网友参与该话题讨论。调查结果显示“超7成凤凰网友不支持改编，认为应该尊重原创作者，不到2成网友支持改编行为”。

而在中共“弘扬正能量”的旗帜下，乱改歌词在中国是常有的事，涉及负面的词句往往会被“和谐”，例如张惠妹的《母系社会》，曾被容祖儿和希林娜依•高在东方卫视《我们的歌》“魔改”，副歌高潮“不要再说要进厨房能出厅堂，不要再说要会铺床又能着床”，“着床”改为“擦窗”；之后的“信以为真连续剧里的那一套，皇上吉祥，简直可笑”，“皇上吉祥”竟被唱成“幻象迹象”。言承旭唱《漠河舞厅》，那句“杀人又放火”的歌词，直接“哼哼哼哼哼”掉。徐佳莹在《我是歌手》唱《我还年轻我还年轻》，“再给我一支烟”，在字幕上变成了“再给我一只眼”。邓紫棋的《光年之外》里，“缘分让我们相遇乱世以外”，成了“缘分让我们相遇峦石以外”，窗外不愿飞的蜂鸟不能“哀悼”，只能“爱道”，不能“原地爆炸”，只能“原地包扎”，不能“堵命运的枪”，只能“堵命运的墙”。这也并不是《星星点灯》第一次被改歌词。此前2018年5月19日在央视CCTV-15音乐频道的“全球中文音乐榜上榜”节目中，《星星点灯》的相关歌词也曾被修改，其歌词版本与此次引发争议的所用一致。

郑智化针对湖南卫视擅自修改歌词的微博，迅速获得破数十万点赞数，留言更过万则。网友的留言说“郑智化的歌词带有强烈的批判色彩，而《浪姐》的歌词却充满着媚态。”更有众多网友针对现在的高压舆论环境，嘲讽道：“不让唱负面的词就不要唱人家的歌，完全不尊重原作者。”“三十年前可以唱的歌现在不能唱了。”“说实话现在的一片天，就是肮脏的一片天，只不过好多人不愿承认。”“明明是讽刺当下政治的一首歌，愣是改成了献媚的赞歌，牛！”

网友Bult浅雨说：“原歌词是讽刺台湾当局的，现在改了不就相当于在歌颂台湾。”

网友福禄寿喜财112233说：“充满人文主义的歌曲被改成献媚赞歌了。”

洛之秋教授说：“在热门综艺上更改经典歌词，表面上看是为了让文字无害化，但本质上是篡改记忆，驯化智识。”

网友丁太升说：“以前也改歌词，大多是把看似黑暗的词改成谐音，这次浪姐干脆彻底，把星星点点改得又晴朗又文明，郑智化直接发声表示震惊愤怒和遗憾。这已经不仅是谄媚了，而是在恐惧的支配下做出的最愚蠢的选择。以后，恐怕再没人敢唱关于或歌词中夹杂了不公、邪恶、堕落、黑暗，或是肥胖、愚蠢、自卑、没文化的歌了！”

即使是中共媒体的吹鼓手胡锡进也看不过眼了，7月4日在微博发文表示，如果这次对《星星点灯》的改动是为了迎合某种所谓的“政治正确”，正如一些人担心的那样，那么我不赞成，认为没必要，而且我主张我们的社会不应鼓励推动这样的所谓“政治正确”。……如果你一点我一点营造出一种所谓“政治正确”，大家都提心吊胆的，每一句话每一个词都变得很敏感，是不好的。那样是对“正能量”的曲解，是把正能量窄化，让它变得很干巴，最终脱离群众。

在问答网站知乎，“《乘风破浪》修改《星星点灯》歌词，遭原作者郑智化批评「感到震惊，愤怒和遗憾」，你怎么看这次事件？”的问答被浏览超过660万，1571给回答显示了网民的关注。

网友李嫑嫑回答说：“有人说旧时代已经过去，郑智化的歌曲已经不适用于当今社会，这种想法就好似那些想把鲁迅从教科书里赶出去的人。《星星点灯》对社会的思考与批判怎么就不适合现在的社会？我觉得不仅适合，还批判的不够！它今天敢对星星点灯下手，明天就敢对其他歌曲下手。看不见的手，总是在一步步试探你的底线，直到你没有底线。肮脏的天，不是你看不见，它就不存在。”

网友GUTS回答说：“建议知名作家们把《双城记》也改了吧，

这是最好的时代，这就是最好的时代

这是智慧的年代，这是大智慧的年代

这是有信仰的时期，这是很有信仰的时期

这是光明的季节，这是很光明的季节

这是希望的春天，这是充满希望的春天

人们面前有各样事物，人们周围有各样事物

人们正直升天堂，人们买了vip加速卡直升天堂”

网友素还真表示：你信不信，一些正能量“婊”们如果不是因为国歌不敢动不然他们也会把国歌里面的“奴隶”，“中华民族到了最危险的时候”等等这些他们觉得负能量的东西给改了。

网友听三哥说表示：想歌功颂德？可以啊，那麻烦你们编个曲子自己写个词，然后再唱，别用人家的歌曲乱改，腆着个脸上台就唱。想舔还不想出力？拿来主义用的这么顺手？

网友两郭炖不下说：“也不知道是从哪一年开始，文艺作品的荒漠里一味地掩饰着昏暗，他们把这种现象叫做传递正能量，各种删号，控制言论，文艺作品里的打码，《玫瑰少年》在前，《星星点灯》在后，让所有人都知道一件事的秘诀就是，禁止传播，为什么要把人当傻子，篡改作品又不能篡改人的记忆。”

作者龅牙赵7月4日在其微信公众号“读宋史的赵大胖”发表文章《参照郑智化的待遇，好多古诗词都得“微调”一下》，文章说，如果参照郑智化先生的待遇，恐怕很多经典的古诗词都得微调一下。比如岳飞的《满江红》，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。武穆写得虽然气壮山河，但是大家有没有想过，吃人肉喝人血这种事情能够拿到台面上来说吗，怎么看都是血腥恐怖，所以呢，建议如果要公开发布的话，应该改成“壮志饥餐葫芦肉，笑谈渴饮匈奴雪”。你看，饿了就把葫芦里面的瓜肉挖出来吃了，渴了就把雪融化了喝水，又环保又温馨。

文章说，又比如苏东坡的《水调歌头》，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。现在那么幸福的生活，他为什么非要去强调人有悲和离这两种情绪呢？中秋节那么隆重的一个节日，大家都在欢庆，他非要出来添堵。要是把这首词微调一下，改成“车有油门离合，还有档杆刹车”，不但意境更高了，而且还能作为驾校的理论口诀使用。东坡先生也从来没想到，自己还能为我们的汽车事业做出不可磨灭的贡献吧。

文章最后说，微调的重灾区应该是杜甫这个老惯犯。《石壕吏》里，他说“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，这是挑拨官民感情，应该改成“翁妇皆踊跃，良吏心不忍”。《自京赴奉先县咏怀五百字》里，他说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，我都不知道怎么说了，这简直是罪大恶极了，应该改成“中华酒肉臭，番邦冻死骨”。算了，工程量太大了，改着真吃力，直接把杜甫给删除了吧，世界真清净。

作者佘宗明7月4日在其微信公众号“数字力场”发表文章《星星不能点灯，香港不能加油？》，文章说，一首《星星点灯》，被改成了《星星舔灯》。一句“香港加油”，被批不爱国。要我看，郑智化应该对篡改来一次反篡改：现在的一片天，是只能晴朗的一片天。荒诞在文明的天空里，总是看得见。

文章还说，《星星点灯》歌词被改，充分表明了一点：有些人已习惯了“颅内自我劳改”。因为他们心里绷了根“正确”的弦。他们已将风控意识内化于心，外化于行。而正能量之上还有正能量。在他们周围，还有一群自我东厂化的网民。这些网民眼里容不得不够积极、不够阳光、不够正能量的沙子。在其看来，你正能量不彻底，就是彻底不正能量。比如，某大学教授连续12年呼吁语文教材删除朱自清的《背影》。理由只是，朱自清父亲翻越栏杆去买橘子，违反了交通规则。

文章表示，说到底，底线一再上移，也就没什么底线可言了。黎塞留说：“给我这个世界上最诚实的人写的六行字，我一定能从中找到足够的理由来绞死他。”如今，很多网民更犀利：你喝彩喝得不够热烈，鼓掌鼓得不够激烈，那你就有问题。四面八方，你都不知道他们的箭会从哪飞过来……以往只有觉得国外一切都好的人，才叫崇洋媚外，现在变成了只要觉得国外有任何可取之处，就是崇洋媚外。“不爱国”的标准也一样。以往你说“月是他乡明”是不爱国，现在你说“希望故乡的月更明亮”也是不爱国——你以为你是祝福，殊不知别人听出的是，你在暗讽故乡的月还不够明。

作家维舟7月5日在其微信公众号“无声无光”发表文章《公共领域的变形》，文章说，在《星星点灯》歌词被篡改之后，网上出现了无数戏仿之作，多到令人怀疑这是不是湖南卫视的反向炒作，但不论如何，讽刺挖苦一下本已走向没落的电视台毕竟安全，也许只有少数人还唏嘘地记得，这家如今连歌词诚惶诚恐的媒体，当初能蹿红的原因之一，就是它胆子格外大，敢于打擦边球。

文章表示，时代风势的转变，不可能是偶然的。我们确实曾见证过一段百花齐放的好时光，以至于很多人不无欣喜地判断，中国的公共空间终于随着社会繁荣到来了。然而，随后到来的是一个反高潮：这种众声喧哗不仅令人不适，有时还引发相互攻讦、举报……当然也不是没人想到这不是什么好事，但仍然无力对抗这样的风势，不论喜欢与否，都被裹挟进大潮中，问题就在这里：为什么我们这个社会如此演进？

在6月27日开幕的中共北京市第十三次代表大会上，中共北京市委书记蔡奇做报告说，“未来5年，北京将坚持不懈抓好常态化疫情防控”。此话经市委喉舌北京日报报道后，引发轰动，在微信、微博等社媒上广传，迅速引爆舆论。

短短“未来五年”四个字为什么让人们如此惊恐？因为连续两年多的“动态清零”抗疫，各种匪夷所思的对民生经济的干扰把民众都折腾得快疯了，动不动就核酸检测，封控小区，缺衣少食，苦不堪言，民不聊生，对防疫的疲惫和恐惧正逼近极限，所以恐惧“未来五年”一语成谶。

所以网民普遍关注“未来五年”是否代表北京等城市，乃至整个中国在未来五年会继续清零，意味重返正常生活遥遥无期。大量网民在社交媒体上发布了大量含泪哭泣的表情包，以表达他们对新冠疫情防控感到身心疲惫，这些措施已经成为人们日常生活的一部分，谁也不想长期过这样的生活了。

所以“未来五年”这四个字就成为微博的热门话题，其对大众舆论的冲击力可以从比较有代表性的一条网友留言看出几分，这条留言是这么说的：“未来五年”比鬼故事还要吓人，大中午的一下子给我吓醒了。

一位网民在微博上写道，“在我看来，五年已经是保守估计，我已经准备好与它共度余生了；谁知道我什么时候会疯掉。”

网民wanghappyman说：“大家可能理解错了，不是未来还有五年，是五年五年的来。”

网民TM54330906说：“好家伙未来五年，蔡奇把百京人民都吓尿了。”

网民没掌握财富密码说：“五年都保守了，应该20年起步，通过这宝贵的一代人成长起来的时间牢固树立“这才是正常生活”的观念，之后才更方便开展工作。至于这20年咋过，相信00后、10后和20后的智慧。”

网民钟大厨在江湖说：“未来五年，勿念未来。”

网民wuyuesanren说：“这倒是从侧面说明，今上连任没啥悬念，肯定要干下一届。不然也不能说出这种话。换谁上去，大概也不会像今上一样质朴刚健、倔驴一头，是不会接手这个傻逼政策的。”

网民不愿透露主队的球迷天某说：“爱党爱国的我此时此刻也想润了。”

悲情无力的情绪最后也延伸出“最后一代”的反击。在5月11日流传的一个短片里，在上海的一名警察威胁一位民众，若不集中隔离，将会对其进行处罚，且此处罚会影响其三代，结果该位民众立即回击：“这是我们最后一代，谢谢。”此番回击引起中国网民共鸣，并且随后不断出现在网络上的口号。在蔡奇提到“未来五年”的北京防控政策上，就有微博网友引述“最后一代”，悲观指出：

“未来五年，最后一代。”

官媒“环球时报”特约评论员胡锡进也同日晚上则发文表示，不相信北京市会让过去两个多月的情况再持续五年。那样的话北京市老百姓受不了，城市的经济也受不了，对全国的影响也将是负面的。所以北京市不太可能现在就制定一个如此消极的计划，相信这座城市的管理者们会规划并努力实现一个更加鼓舞人心的一个未来五年。

由于掀起轩然大波，以《北京日报》为代表的各大官媒随后删除了“未来五年”这四个惊世骇俗文字。目微博平台开始清理网民对于此事的言论，将大量消息关评，同时也把“#未来五年”整个话题都删除和屏蔽。在问答网站知乎，也把“#未来五年”整个话题删除。

尽管“未来五年”话题已经删除字句做了冷处理，仍引发不少网友的讽刺：

原稿把五年删了，不就是说无期徒刑吗？

稿子里有没有未来五年我不知道，反正我是没有未来五年了。

为世界指明了发展方向，其它国家快来抄作业。

有些网友则改用“未来十年的一半”、“未来一任”甚至“二十大后的五年”等词汇，试图躲避网管删文。

前南方都市报记者宋志标在其微信公众号“旧闻评论”发表文章《步步惊心的“未来五年”》，文章说，舆论激愤的点在于一种对这一表述的解读：疫情防控“竟然”还要再持续五年！是可忍孰不可忍，在京和京外人士纷纷表达类似的失望，这种情绪平地而起，相当强劲地表达出民意所向。而后续的一些公关表达及操作，不仅没有灭火，反而在舆论场洒下助燃剂。

文章说，但更有意思的“火上浇油”的场景，出乎意料地降临。一是北京日报在客户端删掉了“未来五年”四个字，这一增一删的举动，等于倍增了大众惊诧论，强化了舆论过度阐释的信心，灭火不成爆燃有之。

文章还说，根本而言，党报的报道修辞之所以激起舆论阵仗，还是因为大众困于疫情政策，不再掩饰对防疫为名的种种约束的厌倦。拥有这般情绪的不再是个人而是群体，一旦偶遇“未来五年”的表达，那些藏在心底的愤慨就喷薄而出。那四字被党媒当作统领，却被大众理解为枷锁。

作者小白菜在其微信公众号“黑橙子”发表文章《“未来五年”刷屏，不禁让人想起“马某被抓”》，文章说，很多人之所以对“未来五年”这几个字产生如此大的情绪波动，归根到底是因为受够了疫情。天下苦疫情久矣。因为疫情，老百姓无法正常工作出行，看病就医，很多人在这场疫情中失去了生命，真是太难太难了。

文章说，前一段时间，新闻中一个“马某被抓”，立即引起一大波舆情，造成多个实力强大的公司股价剧烈波动。网友们纷纷讨论，此马某是否是彼马某！现在一个“未来五年”，又吓尿了无数人！就算“未来五年”和“马某被抓”一样，最后证明是官方媒体的操作失误，可是，这么容易就造成严重的虚惊一场，这种集体心理动力，还是说明了一些问题。月光光，心慌慌！

辽宁丹东因为疫情已被封控2个月，6月21日，一对父女出门看病，却因健康码显示黄码和警方发生冲突，女子被行政拘留10天，其父也被刑拘，引发许多网友同情及对官方“动态清零”荒谬防控的不满。

网络流传的视频显示，丹东市一对父女6月21日因健康码显示为黄码先后两次“闯卡”被警察拦停，这名女子强调自己出门前已获社区开具证明，早上也做过核酸检测，不明白为何健康码仍显示黄码，在交涉过程中，女子被警察推倒在地，其父为护女儿上前打了一下警察。随后，父女二人被以“袭警”处罚。

此事曝光后，23日冲上微博热搜，引发中国大量网民关注热议，相关新闻的阅读量已达6.7亿，讨论近14万。网民留言几乎一面倒的声援这对父女。丹东是中国严格实施封锁的城市之一，自4月24日开始封控以来，拥有219万人口的丹东一直处于封锁状态，网友反应当地快递不通、严格实施网格化管理，目前仍未全面解封，影响当地居民的心情和生活便利。视频显示，这名女子虽然黄码，但已经取得社区开的证明，却依旧看病难；而其父之所以动手打警察，也和警察的粗暴态度及推倒女儿有关。

网民们表示，“黄码就该在家等死？”、“死在床上是对警察工作最大的配合！”、“这个倒地的警察演技一流，不当演员可惜了，不拿个影帝都对不起他那演技、官方绝口不提女子两次被推倒在地有没有什么事，70岁老父亲忍无可忍还手，就斩钉截铁说是袭警？就这还好意思报导？很自豪吗？”

网民留言说：“被老人一巴掌打到在地的警察这身体素质还能保护我们的安全么？”、“黄码做了核酸，有核酸检验证明不就行了吗？而且人家是去看病。”、“有证明为什么不给老百姓看病？刑拘的依据是什么？”、“知道为什么我们生气吗？因为我们也有可能生病，我们家的老人也有可能生病，所以这样的事也可能发生在我们身上”、“世界上只有一种病？别的病就不能看了？”、“真是一言难尽，且不说呆板的执法对民众意义有多少，这种拙劣的演技对公信力和警察的形象是一种极大的伤害，普通老百姓对大多数政策服从的多，但是也要考虑普通人在面对棘手问题时的无力感，只能说社会素质的提升是需要多方面的。”

还有网民表示，“舆论导向让大家觉得这对父女罪恶滔天，一顶违反防疫规定加袭警的帽子扣下来，道德和法律都占到了、父女俩一点问题都没有，丹东封2个月不让出门了，每天都做核酸，人家社区给开了证明了，凭什么不让去，劝返还不让人家上车，挨了70岁老头一巴掌就躺地上了，真是人民好警察。”

“媒体人张晓磊”说，“黄码就没权利去医院看病或者拿药只能等……么？家家户户都有可能遇到一些特殊情况，核酸也做了，社区证明也开了，为什么不让去医院？不让去为什么还需要社区开证明？为什么还不让人家回家？还要怎么配合才可以去医院？如果身体没问题谁会在丹东疫情这么严重的时候，冒着风险载着老父亲去医院？去也不行回也不行！那让他们上哪里去？真！无！语！”

“占豪”说，“当遇到警察阻拦时，虽然激动但她依然表示不看了，要回去，在这种情况下，警察的处置就是不太合理的，既不让路让女子回去，又不解释为啥拦着，反而问同伴录上没有，意思是要追究女子责任，结果矛盾激化了……警察被袭，结果却没有得到广大网友的共情。”

“我是爱吃肉的小龙虾”说，“完整视频有，警察问录上了吗？之后一把将女子从车子里拽出来，然后她被拽倒在地，也受伤了，警方通报没有写吧。避重就轻啊，老百姓没有人权哦！公信力就是被这种人败坏的。”

“Mr_罗正法”说，“让丹东警察去唐山吧，这通告速度，这处理结果，这力度。推你地上一个10天。给你一巴掌强制。唐山打人那几个b估计在丹东够判si行（死刑）了。”

“新疆美女分享”说，“官方绝口不提女子两次被推倒在地，家家户户都有可能遇到一些特殊情况，这种处理方式真的令市民心寒。父亲前期一直非常小心地沟通，出示社区证明，但换来的是眼睁睁地看着女儿被推倒在地。试问哪个为人父母的能忍得了？70岁老父亲忍无可忍……”

在舆论一面倒质疑丹东的封控政策和警方粗暴的行为下，就连亲官方的前《环球时报》主编胡锡进也在网络上发文说，舆论支持父女的主要原因是疫情爆发以来，正常看病受阻是人们最反感的一刀切防疫表现之一。以这对父女的情况来说，公众会认为警察应当提供协助。胡锡进表示，还有一个原因是丹东封控时间过长，当地群众反映强烈，让此事件也得到了网路舆论的同情。

在问答网站知乎，《丹东父女黄码看病被拦后袭警，警方通报「女子被拘十日，其父被采取强制措施」，如何看待这一事件？》的问题获得了1260万的浏览量，5000多个回答，显示了网民的关注热度。

网民杨文理回答说，复习中学教科书知识：已知，警察是国家暴力机关。又已知，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。所以，警察就是服务于统治阶级，镇压和剥削被压迫阶级的暴力机关而已。由此可见，这对父女不属于统治阶级，受此待遇天经地义。

媒体人西坡在微信公众号“西坡原创”发表文章《黄码父女恶意看病，七旬老人公然袭警》，文章说，下次黄码人员如果再想恶意就医，千万不要袭警，倒不如把黄码直接P成绿码，可能罪名还轻一些。我的依据是，郑州三位官员对1317名村镇银行储户赋红码，最后都没有一个人获刑。如果按照这个标准，公民个体将黄码P成绿码，而且是出于看病这样的正当理由，应该也不算多么严重的事。至于丹东和郑州是否遵循同一种防疫规定和执法标准，那就不是我能知道的了。

作者李公满在网易号“蓝蜓观察”发表文章《舆论为什么“一边倒”同情带黄码看病的丹东父女？》，文章说，红码黄码，围绕“健康码”所引发的一系列事件正成为社会的一根敏感神经，随时可能引爆当下舆论。这次丹东警察的“执法”触碰到了中国传统道德中最敏感的一根神经。就像当年聊城辱母案所引发的社会公愤一样。在中国社会，人们无法接受一个正尽孝的人受到如此对待。法律是刚性的，而公序良俗则是维系一个社会运转的“无形支柱”。

文章说，警察的“碰瓷式执法”也是网上一边倒同情涉事女子的原因，网上出现路人从侧面拍摄到的现场视频显示，当时这位70岁老者的巴掌似乎被这名年轻警察及时躲过，并未触碰到他。执法的目的是维护社会稳定，而不是用“钓鱼”的方式诱导对方犯罪，制造出更多的社会矛盾。

文章还说，新冠疫情暴发至今已近三年，防控政策的执行过程中，各级官员必须遵循科学和法治思维。从昨天郑州纪委公布的处理结果看，在郑州赋“红码”事件中，本来一件应由科学说了算的事，在领导发话后，竟绕过了相关专业的疾控部门，由一名在市新冠肺炎疫情防控指挥部中没有任何职务的维稳指导处处长就能具体操办。本质上，这破坏的是当地疫情防控政策的公信力，消解健康码的权威性。

网易号“侦姐有料”发表文章《十问丹东警察，请回答！》，文章十问丹东警方：

1，被赋黄码不去医院，在家坐着自动解除？

2，要是得了重症急症，黄码人员是不是坐家里等死？

3，警察被人呼一巴掌就是袭警，推搡群众就是正常执法？

4，警察身体如此虚弱，演技却如此爆表，是不是人尽其用？

5、老人一巴掌倒地，立马问录像没，得知录了，立马起身再执法，外加一句卧槽，这警服警徽你穿戴的合身吗？电影学院毕业的吗？

6，社区开了证明，这不行那不行，到底谁说了行？

7，人家说回家不看了也不让走，难道黄码还要被抓？

8、如果担心父女二人乱跑，最优的选择是警察开道，带他们快速就医及时返回，不仅可以防止他们乱跑，岂不是更是做到了健康至上和对生命的尊重？

9、这是不是一刀切，是不是层层加码？

10、丹东封了马上俩月，快递三月到现在无法到达，成绩呢？各种各样离谱骚操作是不是该变了？

今年4月中下旬开始，河南省包括禹州新民生村镇银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、开封新东方村镇银行等多家村镇银行关闭提款服务，据公开报导，该案件涉及金额达三百九十七亿元人民币，有四十万储户的存款取不出来，引发储户维权潮。日前，这些涉事银行的各地储户反映，虽然来自低风险，但去之前也老老实实做了核酸，他们在抵达河南后，健康码一律变红，，导致他们行动困难，抗议活动也被迫取消。中共监管部门的人还直接明示：只要你回家，健康码就能变绿。还有远在千里之外的储户，没去河南，也被河南直接赋了红码，所谓“人在家中坐，红码从天降。”

新冠疫情爆发后，官方以手机的“健康码”来管控民众出行，绿码可以正常出行，黄码有所限制，红码不能乘坐公共交通，不能进入任何公共场合。被赋予黄红码者，必须经过筛检等符合条件后才能解除。现在应用于健康的红码被用于防疫之外的事，使其失去了信用，此事引起了民众严重关注，引起网民对这种做法的愤怒批评，事件立刻冲上了热搜。人们对于健康码“疫情防控”之外的这一“维稳新用途”感到愤怒，怒斥国家防疫沦为权力滥用的武器，有网友认为官方正在把健康码变成21世纪的“良民证”的趋势，让整个国家走向更为可怖的云极权暴政。

有网友表示，“不受限制的公权力，才是中国最大的疫情”。前中国央视调查记者王志安认为：“这是极其严重的标志性事件。”中国经济学家马光远发微博表示，“将健康码用于非防疫用途，这开了一个恶劣的先例，不追责，后患无穷。

随着舆情发酵，官方媒体《环球时报》评论员胡锡进6月14日在微博发文警告称，各地的健康码应只应用于纯粹的防疫目的，“在任何情况下都不应被地方政府用于与防疫无关的其他社会治理目标”。“如果有哪个地方为了其他目的通过调控健康码阻止特定人员流动，这显然违反相关防疫法规，也会损害健康码的威信，损害公众对防疫的支持，”他写道。

中国资深媒体人安替表示，“河南当局已经用核酸码为自己的欠债银行服务了”，而他认为，“这些事情必然会发生”。“历史告诉我们，一旦动用主权例外工具，因为‘无法无天’，必然被普遍滥用。”

中国政法大学教授赵宏指出，现在没有健康码寸步难行，健康码几乎相当于个人的第二个通行身份证。如果把健康码变成限制个人出行工具，是非常可怕的事情。

赵宏说，健康码由相关企业配合政府开发，是政府行为，按中国“个人信息保护法”的规定只能用于防疫，不能随便泄露个人讯息。健康码的赋码及如何弹窗，在法律上有明确约束。对于这次河南省村镇银行存款人被赋红码限制出行，不可能是银行单方面就能做到，赵宏表示，这涉及政府工作人员可能泄露健康码个人讯息的问题，已违背个人信息保护法的要求，属于滥用职权，构成犯罪行为。赵宏警告，如果不将“码化治理”纳入法律控制的机制，任由其泛化和滥用，无异于打开潘多拉盒子。因为在讯息、技术和算法的加持之下，政府权力的滥用对于个人将变得更不可防御，个人自由被剥夺的可能也会无限加剧。

北京大学法学院教授王锡锌表示，健康码唯一正当用途是防疫，如果将健康码变成“社会维稳码”，不但违背健康码使用的正当性，也违反法律规定。在赋码过程中人为干预系统及加入无关防疫的因素，属于简单粗暴的滥用行政权力行为。王锡锌又表示，健康码结合了数据权力与行政权力，二者迭加放大了公权力作用效果，存在着极大被滥用风险。健康码变成无所不能的“全能码”，成为地方权力任性、专断的大杀器，不仅会严重侵害公民权利，而且会透支政府公信力。

对外经贸大学数字经济与法律创新研究中心主任许可也表示，赋码是行政行为，决定了公民的自由。如果将健康码用于维稳，是严重违法，构成行政权滥用，也违反“个人信息保护法”规定的合法和诚信原则。许可认为，现在民众默认看健康码出行，是因身处疫情而不得不做出妥协，一旦疫情结束或缓解，应恢复没有健康码限制的行为自由。

美国《外交政策》副编辑詹姆斯·帕尔默在推特上写道：“这非常重要，因为，据我所知，这是第一起健康码系统被用于非新冠的政治管控的清晰案例。”

人权基金会首席战略官阿雷克斯·格拉德斯坦表示：“我其实以为过去两年里这样的事情会更常发生。但很明显这是一个用健康码打压异见人士的分水岭时刻。”

汤森·路透基金会新闻记者瑞纳·昌德兰说：“这就是当政府控制你的数据时会发生的事：中国的新冠应用程序一夜间限制了需要健康码进入大楼和商店、使用公共交通、或离开城市的居民。”

在问答网站知乎，《如何看待外地人在河南落地即赋红码？》有1193个回答，《网传河南多名储户进入郑州后健康码变红，如何看待官方人员回应「未接到相关通知，建议先了解赋码原因」？》有2000多万的浏览量。

网民喷格拉底表示，就个人而言，给储户赋红码，阻止出行取钱，这是我今年甚至去年听到过的最离谱的事情，嗯，应该没有之一。健康码本身就是群众为了防疫，对自己隐私的一种让渡。一些不防疫的国家他们也一直为了这个事情在争吵，有人想防，但是又不愿意公开隐私用于健康码，所以健康码就很难出现。很多国人想防疫，所以愿意走“红码隔离”防疫的这条路。可一旦红码被用于防疫以外的事情，这以后大家还会相信红码吗？

网民lili说：“当你有了一个，不需要任何理由，任何证据，任何程序，就可以随意限制他人自由的工具。不用就是傻。”

网民白井黑子表示，“紧急状态”赋予的权力是如此的便捷好用。以至于没人能抵抗“让紧急状态持续下去”的诱惑。如果他们掌握了让你在某种情况下寸步难行的权力，那么下一步，他们会在想让你寸步难行的时候把你框进这种情况。征信如此，健康码也是如此。

网民维民所止引用梁启超的话说，我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。

网民Helen说：“健康码本来就是良民证啊？想给你什么颜色就什么颜色，又不需要什么程序和依据的咯。为什么河南红码大家都友邦诧异呢？”

网民zhongsuxiaohua表示，很多人都在感叹“万万没想到红码会被这么用”，是天真是外宾还是不记打呢？中国政府建立起一套如此完善和全面的管人系统，不这么用还能怎么用啊？

一篇题为《犯我者虽远必“朱”：多名维权储户被红码》的社交媒体文章讲述了储户赋红码的遭遇。该文章6月13日在微信和微博等社交媒体广为流传，文章随后被屏蔽删除。文章说：“这么好的手段，唐山要是早点学会了，那几个小混混哪还能到得了江苏啊？！”引起众多网民的共鸣。

作者“西坡原创”6月15日在其同名微信公众号发表文章《红码防民，这是一个恶劣的开头》，文章说，这次直接为储户赋红码，自然是步子迈得太大，引起了舆论反弹。首先要看当地后续如何回应，如果不了了之，肯定会有许多地方照猫画虎、有样学样，谁还没有一批优先赋红码清单了？如果收回红码、整改、处分相关人员，也不等于健康码就一定安全规矩了。这次是赋了一批人红码，所以闹大，那么下次只赋个别人红码、黄码，是不是就不会闹大？反正系统总有漏洞的嘛，责任推给系统就好了。或者说，这样的事会不会已经发生了，但公众不知道？我最担心的还是健康码与核酸检测这两项技术的长期存在与进化升级。生物技术+数字技术，简直是无往而不利的大杀器。

文章说，当一个社会具备了大规模精准化地重新分配流动性的能力，也就是可以随时随地决定谁可以移动谁不可以移动，那么它就必须具备抗衡这种新能力被滥用的机制。我说的是机制，因为靠舆论抵御这股潮流是不现实的。舆论这只眼看不到的时候，技术的脚步就会悄然前伸，而我们的活动空间就会步步缩窄。

作者唐鹏在微信公众号“数旗智酷”发表文章《健康码：数字巫术与色彩政治》，文章说，曾有人将搜索引擎的搜索行为形容为一种祷告或占卜，每一次点击都犹如一种对神明的虔诚祈求与膜拜，而搜索引擎运算后扔出来的任何一个搜索结果，都像神灵给芸芸众生的开示。反观健康码，存在于部分城市的健康码其实已接近于这种意味，每天打开健康码就是看是否弹窗和是否变色，至于是谁在空中拨动了一下琴弦，让你的健康码弹窗或变色，没有人知道，只有命运之神似乎始终保持一种笑而不语、憨态可掬地看着你说：按照国家防疫规定，请您配合。当有人在向基层部门的居委申请解码的时候说“谁让你给我弹窗”，他们的回复是“我如果能给你弹窗，我就不在这混了”。很显然，来自数字空间的数据权力就像另一种意义的上帝——没人知道它是谁，但所有人都知道它就在那里。

文章说，健康码不再只是一个独立的二维码，其背后包含的个人数据、社会情绪以及治理意义，已经成为一种从属于个人、但个人却无法掌控和抵抗其对生活带来的未知影响力。对“红码”的惊异与恐慌，对“黄码”所暗含的社会治理规范，以及对“绿码”“黄码”“自主切换”不可控的迷茫，这些现象以健康码的颜色正在被符号化运用呈现出来，无论对于公共部门还是对于个人，治理主体的理性与责任，和治理对象的理性与责任，都被人工智能设计的程序以及产生的结果所左右。健康码的色彩符号在疫情防控中所展示出来的权力驯服与社会公众的权利屈从，逐步呈现出一种心照不宣、不言自明的制度威信与管治力量。

6月10日凌晨，在唐山市路北区机场路“老汉城烧烤”烧烤店内，发生一起暴力事件，多名男子骚扰殴打一名女子，从网传视频中看到，疑似多名拉架女性均遭不同程度的殴打。监控视频流传到网络后，该事件引起舆论广泛关注和群情激愤，相关话题迅速冲上微博热搜榜首位，其中“严惩唐山烧烤店打人事件狂徒”的阅读量达1.2亿人次。在巨大舆情压力之下，官方媒体也呼吁对肇事者严惩，主要犯罪嫌疑人刘某、陈某志被唐山警方抓获归案。

在众目睽睽之下被陌生男子性骚扰后肆无忌惮地拖拽、殴打，如何保护女性成了网民们热议的话题。有网民评论说：“女生好无力啊。男生没有一个帮忙！没有一个阻止！人性呢？”有网民写道：“她们满足了所有完美受害者的条件：没有穿裸露的衣物，没有去偏僻的场合，没有单独出行，没有去娱乐性场合，她们只是坐在热闹的餐馆和姐妹吃饭聊天。她们甚至还满足了对受害者的另一种要求—不要示弱不要害怕，互相帮助，敢于反抗。可是你看到了，在绝对的暴力面前，她们所做的一切都毫无作用。”有网民说：“这个事件发生在一个针对女性的暴力行为猖獗的社会。对视为弱势一方的性别视而不见和压制就是否认人们，特别是女性遭受的暴力。”

中国女性长期受到不平等对待的事件屡见不鲜。2019年4月，安徽阜阳市一豆浆店发生了同样的暴力行为。一名男子搭讪一名女子引起争吵。男子随即动手打人。后来这名男子被拘留13天，赔款七千多元人民币。

黑龙江宝清县2020年也发生一起酒吧女子被打事件。一名男子因搭讪女子被拒而动手打人，这名女子被打伤住院18天。法院判决这名男子和朋友赔偿1.7万元人民币。

同年贵州盘州市一女子被酒后搭讪的男子打成重伤，住院一个月。结果，法院竟认为这名女子明知男子酒醉“仍然与他争吵”犯有“重大过错”，而减轻了对男子的判决，罚款2.2万元了事。

当然更为人所知的是徐州铁链女事件，在中国官方的维稳压力下，铁链女事件已悄然退出了公众的视野。

在网上流传评论中国女性现状的一个段子是：“人少的地方被尾随，人多的地方被暴打，没人的地方被偷拍。出生的时被遗弃，年轻时被拐卖，铁链栓脖子要你生八胎。死后配阴婚，结婚被家暴，离婚冷静期，热搜上写的是如何提高生育率。”

中国官方的处理手法再度受到质疑。事件在网络曝光后，唐山警方声称，事发当时已出警，但拒绝透露详情。6月11日，网上传出唐山警方的出警记录，显示10日凌晨2点41分开始，唐山市警方先后接到3个报警电话，称在机场路烧烤一条街的老汉城烧烤被人殴打。警方将案件定性为“一般警情”、“一般打架”。2点43分，事发地所在辖区派出所——路北分局机场路派出所受理派警，但3点的“催办意见”显示“未到达”。6点09分反馈称，机场路派出所警察“已到场”。6点10分反馈称，警察到现场后将当事人带回派出所。出警记录表明案发时唐山警方仅抓了一名施暴者，随后又把人放了。随后这起针对女性的暴力事件引发舆论发酵后，在压力下唐山警方才开始抓人。

而在10日当天，正当全网声讨打人男子时，一名疑似涉案男子曾发视频声称，自己一方出资60万元人民币，双方已经和解了，还嘲讽网友“在网上吵吵没用”，“最后绝对打你们脸”。还有两段视频显示，疑似打人男子事后还到机场路派出所内开直播，公然向网友挑衅。这些视频疑似也验证了网友的猜测，打人男子们“背景强大”，和官方有勾连。

官方媒体的角色也受到批评。《北京青年报》10日刊登了一篇题为“凌晨河北唐山女子被多名男子围殴？医院：受伤女子仍在医院接受治疗”的报导，该报导称，“一名男子靠近几名女子的餐桌后与对方交谈，几秒钟后双方开始由推搡直至爆发了肢体冲突，双方扭打到一起后，几名男子从店外冲了进来加入了战局，对抗几名女子。”

《北京青年报》的报导，令人瞠目，看了你根本分不清谁是暴徒。明明是以众欺寡，两名女子先后被九名男人打倒在地，但文章却写成，“几名男子从店外冲了进来加入了战局”，“对抗几名女子”，如果只看这一篇文章的话，你能相信这是一起恶性暴力伤害女性事件吗？两名女子被打倒在地，一名被拖到店外继续暴打，这叫“对抗”？网民质疑说，本是流氓调戏妇女被拒后殴打妇女的事件，为什么官媒遮遮掩掩、轻描淡写？究竟是想掩盖流氓社会的真相，还是要包庇罪犯，纵容罪恶？

大陆知名节目主持人金星6月11日在微博上怒斥《北京青年报》：你眼瞎吗？那个行为不是“交谈”，是骚扰滋事！“对抗几名女子”？？？亏你做为一个记者写的出这样的句子？那叫正当防卫！！！

事件引发全民愤怒后，官方五毛网军迅速进行舆论导向，为中共治下的治安辩护。有五毛在微博称，“唐山打人一事属于偶发性事件，却被炒得像中国常态。”有网民批评说：“铁链女事件官媒却无声，唐山打人事件却反应迅速。”此外，还有网民翻出了中共共青团中央于2017年发布的微博立此存照讽刺，当时共青团中央声称：“凌晨两点在路边撸串，半夜独自外出……这些在中国习以为常的生活方式，在美国却可能成为一道道催命符。”唐山打人事件是对“中国式安全”自我吹嘘的辛辣嘲讽。

在问答网站知乎，《唐山某路烧烤店，男子骚扰女子未果挨骂，随即动手打人，将受到哪些惩罚？出门在外如何保护好自身安全？》的问答浏览量高达五千万，一万五千多条回答。网民牧之野回答说：“我一点也不想说，也并不像众媒体上那么愤怒，一如曾经轰轰烈烈的徽州宴、铁链女、50台宾利事件一样，我们终究像这个时代的喧嚣后的沉寂一样，连自己都会被时代遗忘。要的只不过宣泄本身罢了……唐山并不特殊。之所以能有连夜的抓捕，群情的激愤，只是因为一段视频被发到了网上，而恰好被传播了出去而已，仅此。中国这么大，这样的事不是稀有，受害人也有比这还惨的多。可惜，没有被你们看到罢了。”

网民遠夏说：“我觉得在某种程度上，现在的普通民众或者说是公民，已经丧失了对社会的基本信任。因为人们默认干了坏事的人能逍遥法外。云南的孙小果，杀人强奸，把女人的头按在KTV的桌板上，把牙齿全部磕碎。就这样一个该死一万次的杂碎，都能通过系统内部的操作，一次又一次的减刑，屡次逍遥法外，仿佛公权机构是自己家开的一样。如果刑法被很好的执行了，黑恶份子才会畏惧头上高悬的利剑，如果什么人都能轻易的脱责，那么利剑自然就成了他们眼中的绣花枕头了。要知道，一个社会靠微博断案，本就是不正常的行为。”

被删除的一则网民评论说：“如果你在唐山烧烤店你会上前制止吗？答：不会。都在中国生活了这么多年了，都别装外宾。你上前制止，必然和那群醉汉地痞发生肢体冲突。你—个人单枪匹马，不可能打得过一群人，更何况还是一群残暴的歹徒。你的下场就是住院，严重点就进骨灰盒了。好，我们假设你是吕布附体，一个人把他们全干碎了。捕快赶到，你会被逮捕。因为在捕快们眼里，你动手就是互殴。你的下场就是赔钱，严重点就蹲监狱去了。你以为你是见义勇为，在捕快们眼里你就是斗殴。你能做的，就是报警，然后保护好自己该保护的人。我从q群里看到的视频，有个男子在店门外面，把自己女朋友护在怀里，同时尽可能地远离事发现场。我认为他做的很好，他保护了该保护的人。”

作者华昭在其微信公众号“做書”发表文章《大多数女性，远比你想象中更愤怒》，文章说，无论女性还是男性，愤怒是可以的，愤怒是应该的，愤怒也是有必要的，愤怒让人们有勇气大声说出我们身上也发生了同样的事情，我们也同样感到愤怒。愤怒是权利，愤怒也是联结。它让我们所有人，站在一起。

文章说，若我们继续作壁上观，下一个地铁中、铁链下的，就是我们自己。因为若是我们不看，不关注，就永远不知道他们的手段有多残忍，也永远不知道女性究竟还在背负着多重的包袱佝偻前行。“女性实苦。”也正是在这个意义上，我真真切切领会了来往那么多次邮件中，译者这四个字的重量，和滋味。而且我们不仅要看，要关注，还要扩散，还要表达——特别是愤怒。

作者敏敏郡主在其微信公众号“玖奌杂货店”发表文章《北京头条的这则报道，是媒体的耻辱》批评了《北京青年报》的报导，文章说，视频里明明是一个壮汉去骚扰在安静吃饭的女生，并且有明显伸手去摸女生的动作，但这位记者写的是，“一名男子靠近几名女子的餐桌后与对方交谈”，有这种方式的“交谈”吗？接下来，几个壮汉对女子的殴打，在这位记者的笔下，成了“肢体冲突”，“双方扭打在一起”。一场性骚扰不成的杀人未遂，在这位记者的笔下，更像是一场普通的互殴。

文章说，更让人气的想骂脏话的是，明明是一群男人殴打毫无招架之力的女生，在这位记者的笔下，成了“几名男子从店外冲了进来加入了战局，对抗几名女子”。“冲了进来加入了战局”，你这是在写发生在一家烧烤店的暴力犯罪，还是在写写国际战争？女生都快要被打死了，这是“对抗几名女子”？这位记者是不是想说，这些毫无人性的暴徒是在自卫？明明是单方面的性骚扰被拒绝后，恼羞成怒后动手打人，对女生的暴力犯罪，到了这位记者的笔下，“骚扰”成了“交谈”，“群殴一名女性”成了“对抗”，“暴力犯罪”成了“加入战局”。

文章批评说，这篇报道罔顾了事件的真相，不去追究本质的问题，把事实如此清晰的暴力犯罪写的这么清新脱俗，不仅缺乏了对受害者最基本的同情心，更是在给受害者的情感上又捅上了一刀。以前我们说，新闻记者不是在采访现场，就是在采访的路上。可慢慢的，一些记者，已经不再去新闻现场了。到现在，一些记者，连坐在家里看视频都看不会了，写个正常的新闻都写不好了。从北京头条发布的这则报道来看，一些媒体记者，为了抢流量，早就不顾什么专业主义了，自甘堕落到跟网络喷子一个水平了。这则报道，既丢弃了做人的良知，也无视公正和道义，是对新闻职业信仰的玷污，散发出一股浓浓的恶臭味。一家媒体能发出这样一则臭不可闻的报道，我觉得是一种耻辱。

作者整点薯条在微信公众号“海鸥如是说”发表文章《从丰县到唐山——什么是系统性的性别暴力》，文章说，在家暴、强奸、公共场所对女性的暴力等问题上，我们也可以看到【底层思想——性别偏见——社会规训——性别暴力】这样一脉相承的逻辑。

文章提出讨论性别暴力的系统性的意义在于，第一，我们需要明确地拒绝对性别暴力和性别问题的“去系统化”。第二，我们需要承认，我们所处的环境中仍然存在着支持、鼓励、驱使男性对女性施加性别暴力的作用力。

文章认为反思与行动下，我们可以做到，1.拒绝“受害者有罪论”。2.停止宣传有毒的“男子气概”。3.向身边的男性表明“施暴是错误的”。